雕塑、人與歷史的“對話”

——記吳為山創(chuàng)作侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程主題雕塑

逃難 吳為山

　　主題雕塑《家破人亡》 ，表現(xiàn)被凌辱的母親悲痛至極，無力地托著蒙難的兒子，麻木地向天呼號(hào)，屈辱而不屈服的形象； 《逃難》的人群中，有婦女、兒童、老人，有知識(shí)分子、普通市民、僧人——在這其中，最為讓人悲憐的是嬰兒趴在死去母親身上吮吸最后一滴奶的雕塑；最令人心酸的是年邁的兒子攙扶著80歲的老母親奔逃；最令人驚恐的是被日軍強(qiáng)暴的少女為一洗清白而投井自盡的情景；最令人深思的是逃難僧人途中在死者干枯的尸體邊停留，閉上其含冤的雙目……真人等大、共計(jì)10組21個(gè)人物的群雕《逃難》和主題雕塑《家破人亡》的中稿原型(2 . 5米)以及大型室外雕塑(11 . 5米)的頭部，于12月9日起，在莊嚴(yán)肅穆的中國國家博物館西大廳向公眾展示。

　　臨近12月13日國家公祭日，透過國家博物館30米高的玻璃窗戶，陽光照射到“塑魂鑒史——吳為山創(chuàng)作侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程主題雕塑展”中的這些作品上，也映照著在場的觀眾，仿佛這里正進(jìn)行著“對話” 。

　　時(shí)值南京大屠殺死難者國家公祭日，為表達(dá)對死難同胞的哀思，亦為迎接2015年世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，由中國國家博物館、中國美協(xié)、中國藝術(shù)研究院、中國美術(shù)館主辦的此次展覽，展出的《家破人亡》和《逃難》 ，來自現(xiàn)任中國美協(xié)副主席、中國美術(shù)館館長吳為山2005年受江蘇省委省政府委托為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館創(chuàng)作的紀(jì)念雕塑。紀(jì)念雕塑由《家破人亡》 《逃難》 《冤魂吶喊》 《勝利之墻》 4個(gè)部分組成； 2007年12月13日，雕塑落成于侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館。

　　“今天群雕的展出，表現(xiàn)那些在大屠殺中逃難的同胞，他們是人類經(jīng)受災(zāi)難、屈辱、人類伸張正義、祈求和平的象征。它再一次敲響警世之鐘：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。 ”在展覽開幕式上，吳為山說。以雕塑藝術(shù)的形式展現(xiàn)歷史，以中華民族的悲劇往事警示未來，親歷者、創(chuàng)作者、觀看者的“對話” ，正是以此為題。

　　雕塑填補(bǔ)“歷史的血肉”

　　“我接受為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程創(chuàng)作設(shè)計(jì)大型組雕是在2005年12月15日，是大屠殺祭日的兩天后。時(shí)值寒冬，北風(fēng)凜冽。我的心情沉重，仿佛時(shí)間倒流到1937年那血雨腥風(fēng)的歲月……”

　　作品是要站在南京看待這座城市的血淚，同情當(dāng)年人民的苦難遭遇；或是站在國家民族的方位，看待吾土吾民所蒙受的劫難？吳為山在接到創(chuàng)作任務(wù)后，首先考慮的是立意，“我認(rèn)為只有立足于人類、歷史的高度來正視、反思這段日本軍國主義反人類的獸行，才能升華作品的境界，超越一般意義上的紀(jì)念、仇恨。 ”他認(rèn)為，作為受辱者，中國有責(zé)任控訴戰(zhàn)爭，有責(zé)任告訴世界，和平是人類精神所棲。因此，他選擇了凝固平民悲愴的形象，表現(xiàn)祖國母親蒙難，呼喚民族精神崛起，因此放棄了“尸橫遍野、血染成河”的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)而以旋律的跌宕節(jié)奏來呼應(yīng)4個(gè)主題—— “高起”對應(yīng)著11 . 5米高，以體量、形態(tài)、張力產(chǎn)生的悲愴主題的《家破人亡》 ，“低落”對應(yīng)著各具神態(tài)、體態(tài)、動(dòng)態(tài)的《逃難》群雕，“流線蜿蜒”則呼應(yīng)12米高、造型抽象的《冤魂吶喊》 ，最終以“升騰”之勢推動(dòng)《勝利之墻》的情緒氛圍。

　　英國皇家雕塑家協(xié)會(huì)雕塑家西蒙·希欽斯曾走訪南京，參觀了南京大屠殺紀(jì)念館，在此之前，他“對于這段可怕的歷史幾乎一無所知” ；而觀摩大屠殺紀(jì)念館入口處及公園中的這些雕塑，亦帶給他巨大的心靈沖擊�！叭藗兛梢詮臍v史書籍、文章中讀到南京大屠殺的種種暴行，然而那只是文字，需要讀者用想象填補(bǔ)色彩；人們也可以瀏覽1937年至1938年間有關(guān)大屠殺的照片，但它們?nèi)狈Α�血肉�?。而主題雕塑捕捉到南京大屠殺中可驚可怖的瞬間，并以一種能讓所有人理解的方式將之表現(xiàn)出來——無論是具有良好藝術(shù)修養(yǎng)的觀眾，或目不識(shí)丁的文盲，都能夠感受到其雕塑中傳遞出的傷痛與恐懼。 ”他表示。

　　觀眾與出逃亡靈的“相遇”

　　在吳為山的創(chuàng)作中，雕塑與建筑主體能否匹配，亦在他的考量之內(nèi)。著名建筑大師吳良鏞認(rèn)為，紀(jì)念性建筑創(chuàng)作的難點(diǎn)在于“它不能像文學(xué)作品可以贊成什么反對什么” ，而是需要借助于雕塑、題記、書法以及園林環(huán)境等多樣藝術(shù)手段的集合來進(jìn)行敘述性的表達(dá)；而侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館群雕既獨(dú)具匠心，風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)，又能與主體建筑巧妙融合。

　　在設(shè)計(jì)前三組雕塑之時(shí)，吳為山考慮到紀(jì)念館的大門就是被攻陷的中華門，“如果每個(gè)進(jìn)館內(nèi)的人，相遇了由城內(nèi)而逃出的亡靈，這當(dāng)是歷史與現(xiàn)實(shí)、幻覺與真實(shí)、災(zāi)難與幸福、戰(zhàn)爭與和平的相遇。 ”這種“相遇”中的“對話” ，讓他將《逃難》的10組21個(gè)人物置于水中，與行人及建筑若即若離，營造時(shí)空的對話。而在建筑的西端， 《冤魂吶喊》以劈開的山形寓意破碎的祖國河山，其豁口便自然成了紀(jì)念館的門道�！拔鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)革命，其重要的成果是以幾何形體對事物進(jìn)行抽象概括與對情感進(jìn)行抽象表現(xiàn)。這一成果被廣泛運(yùn)用于設(shè)計(jì)，也常被純藝術(shù)創(chuàng)作所吸收。 ”吳為山說，他感覺在《家破人亡》和《逃難》之后，需要有一個(gè)大抽象的幾何體來彰顯感情特征，分別為12米、 7米的兩個(gè)三角形體塊使觀眾陷于其間，壓抑狹窄的“逃難之門”為觀眾與“逃難者”塑造了相同的情感通道。

　　“記住歷史，不要記住仇恨”

　　從社會(huì)學(xué)的角度，這件作品得到了業(yè)界專家的肯定；而在藝術(shù)本體的層面，組雕更凸現(xiàn)了藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性，“吳為山把繪畫的元素融入到雕塑里——他這種語言是寫實(shí)的，也是寫意的，體現(xiàn)了表現(xiàn)形式和表達(dá)方式的中國意味。 ”中國藝術(shù)研究院副院長呂品田說。

　　整件作品的塑造手法中，刀砍、棒擊、棍敲與手塑的綜合運(yùn)用，滿布的雕痕，訴說民族苦難的記憶，刻載著日本軍國主義暴行的罪惡�！皡菫樯降牡袼艹蹩此坪鹾軅鹘y(tǒng)，但實(shí)際上卻具備一種非常有感染力的現(xiàn)代風(fēng)格，并采用了真誠、大氣而充滿力量的塑形手法。展現(xiàn)在我們眼前的是孩童的血肉和雙頰、將死之人的腳和顫抖的雙手，這些意象將我們拉入那個(gè)歷史的瞬間，我們感受到轟炸時(shí)大地的震動(dòng)，體會(huì)到無以復(fù)加的悲痛。 ”法國雕塑家和造型藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)秘書長吉堯姆·豪士表示。

　　中國藝術(shù)研究院院長王文章曾撰文表示， 《家破人亡》和《冤魂吶喊》將中國雕塑、雕刻傳統(tǒng)元素的吸收、西方雕塑藝術(shù)和現(xiàn)代主義美術(shù)的借鑒，以及當(dāng)代審美趨向的把握，和諧地融為一體，豐富而又強(qiáng)烈地揭示了受害者的痛苦、掙扎、不屈、奮起，對他們內(nèi)心深層情感和外化形態(tài)的把握十分準(zhǔn)確�！按蠖鄶�(shù)紀(jì)念館都會(huì)告訴我們受難者的姓名和數(shù)量，但是我們卻很少能真正體會(huì)受難者們的切身經(jīng)歷。但吳為山創(chuàng)作的群雕細(xì)節(jié)就如同電影中的特寫鏡頭，它源于一種內(nèi)心的強(qiáng)烈感受。在凝視的瞬間，它們將我?guī)Щ亓?937年，我仿佛聽見撕心裂肺的哀號(hào)，嗅到鮮血和燃燒的味道，感受到了受難者們那難以言表的苦痛。 ”荷蘭電影制作人卡琳·范·沃格特說。

　　“南京大屠殺是近代中國歷史的縮影，是所有中華兒女最沉痛的集體記憶。如果說那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的《到前線去》 《怒吼吧！中國》等經(jīng)典作品，鼓舞了世代中國人奮起抗?fàn)�、奮發(fā)圖強(qiáng)的革命精神，那么，今天這批雕塑作品則時(shí)刻提示著我們，勿忘國恥、勿忘英烈，提示我們珍惜來之不易的和平。 ”中國美協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席吳長江認(rèn)為，歷史題材創(chuàng)作一直是新中國美術(shù)史上最重要的領(lǐng)域之一，幾代美術(shù)家以充沛的情感、旺盛的精力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)造力為我們樹立了許多典范。今次南京大屠殺主題雕塑的展示，以激昂充沛的民族情感、高潮迭起的敘事結(jié)構(gòu)、果斷強(qiáng)烈的雕塑語言，將中華民族的苦難歷史描繪得淋漓盡致，并最終將立意歸結(jié)到抗?fàn)幒蛣倮�的主題以及中華民族和全人類共同的和平、理想之上；它更啟發(fā)創(chuàng)作者，如何將中國的藝術(shù)語言納入當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作。

　　也許很多觀眾已經(jīng)注意到，整組雕塑沒有出現(xiàn)一個(gè)日本侵略者的形象，全部表現(xiàn)的是遇難同胞、中華兒女。談及原因，吳為山表示：“我們是以和平祈望而塑魂的，是為紀(jì)念同胞而塑魂的——我創(chuàng)作的主題是：記住歷史，不要記住仇恨。 ”懷著這樣的信念， 2007年吳為山在創(chuàng)作完此件作品后曾深情地寫下詩句并鑄刻于雕塑大型紀(jì)念碑體：“我以天地言狀的悲愴追憶那血腥的風(fēng)雨，我以顫抖的雙手撫摩那三十萬亡靈的冤魂，我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛，我祈求，我期盼，古老民族的覺醒！精神的崛起！ ”