斯文在焉

——觀赫英海、教富斌書(shū)畫(huà)雙個(gè)展

石濤詩(shī)意 教富斌

花鳥(niǎo)小品——枝頭春意鬧　赫英海

　　同門(mén)有個(gè)微信群，名字我定為“斯文在焉” ，后來(lái)有人說(shuō)應(yīng)該叫“斯文在此” ，顯得有氣勢(shì)。一字之差，天地懸隔。

　　赫英海寫(xiě)花鳥(niǎo)，教富斌作山水，兩個(gè)人都畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系，深受范曾、杜滋齡、陳玉圃等先生的藝術(shù)熏陶，教富斌曾經(jīng)就學(xué)于王學(xué)仲先生門(mén)下，故可以說(shuō)他們都是傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的繼承者。喜歡以溫潤(rùn)含蓄的方式，表達(dá)自己的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，與其他同好進(jìn)行交流，完善自己的長(zhǎng)處，修正自己的短處，更好地徜徉在傳統(tǒng)文化的世界里。優(yōu)哉游哉，不亦樂(lè)乎？所以，他們說(shuō)，展覽的題目就用“斯文在焉”吧。

　　其實(shí)，“斯文在焉”也好，“斯文在此”也好，不過(guò)是表達(dá)一種文化態(tài)度而已。兩者大概都認(rèn)可傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)傳承，但執(zhí)行的方式有所不同。在畫(huà)家來(lái)說(shuō)，就是他的藝術(shù)實(shí)踐是什么樣子，遠(yuǎn)比他的理論要重要得多。媒體炒作的藝術(shù)大師，莫不標(biāo)榜自己可以媲美古人，這“斯文在此”般的吶喊，往往是因?yàn)榛笥谕庀�。真正的文化�?nèi)涵，卻是拋棄外相的人才能體會(huì)，它直指人心，需要的是知行合一的實(shí)踐，而非惑人耳目的空言�？春沼⒑５幕�鳥(niǎo)，在藝術(shù)境界上他并不執(zhí)著于表現(xiàn)本身，而是用性情中的溫潤(rùn)敦厚來(lái)運(yùn)筆，學(xué)誰(shuí)不學(xué)誰(shuí)，像誰(shuí)不像誰(shuí)，都只是自己的情緒在尋找最佳的表達(dá)方式。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們不用苛求他這樣一位年輕的藝術(shù)家要達(dá)到游刃有余、物我兩忘的境界，但值得肯定的是，他不希望用“在此”的方式來(lái)?yè)P(yáng)名立萬(wàn)，更不喜歡借助別人的樣式來(lái)獲取名利。學(xué)習(xí)古人的繪畫(huà)樣式，在于學(xué)習(xí)他們的樣式為什么優(yōu)秀，樣式后面的秘密就是繼承傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)文脈的鑰匙。很多人大概都知道，可惜就是做不到，就是缺乏赫英海這樣的情緒、這樣的性情。人品即畫(huà)品，并不是妄語(yǔ)，其實(shí)內(nèi)涵豐富。

　　品教富斌的山水，一樣能體會(huì)到他在藝術(shù)實(shí)踐中的探索，他試圖用自己的語(yǔ)言，去構(gòu)建自己的藝術(shù)世界，筆墨蒼勁的同時(shí)又盡量收斂筆鋒，肆意揮灑的時(shí)候又能保持心境的平和。這顯然得益于他長(zhǎng)年的書(shū)法學(xué)習(xí)，能讓他在運(yùn)筆的時(shí)候感受到書(shū)法中“一筆貫之”和“以意運(yùn)筆”的美感。這種美感內(nèi)藏于藝術(shù)家心中，外顯于世界諸相，是一種流動(dòng)的靜氣。雖然他也很年輕，平常在人民美術(shù)出版社的工作中忙碌，但并不妨礙這種靜氣縈繞在他的周?chē)�。一旦能體會(huì)那種美妙，山河大地，哪處不是如來(lái)勝景？

　　這就是“斯文在焉”和“斯文在此”的區(qū)別�！把伞笨烧f(shuō)是在此，也可以說(shuō)是在那，更可以說(shuō)是一個(gè)語(yǔ)氣詞，不特指什么地方，泯滅了分別，萬(wàn)物如一。孟子說(shuō)：“萬(wàn)物皆備于我。 ”一旦把握住了這個(gè)“焉”的秘密，萬(wàn)物當(dāng)然就備于我。而“此”就是一個(gè)分別心很強(qiáng)的字，不是那，而是這。因?yàn)橛蟹謩e心，所以會(huì)有排他性，一旦有了排他性，文化的包容性就會(huì)降低，文化態(tài)度就會(huì)走極端，一旦極端就會(huì)有壓迫感。

　　與赫英海、教富斌聊天，會(huì)覺(jué)得很開(kāi)心，不僅沒(méi)有壓迫感，反而會(huì)因?yàn)樗麄兊姆潘�，在玩笑中體會(huì)親情，不是兄弟宛如兄弟。大家在一起，開(kāi)心舒暢為上，互相包容對(duì)方的錯(cuò)誤，體會(huì)他們的長(zhǎng)處，也能促使自己見(jiàn)賢思齊，認(rèn)真修行。所以，我常說(shuō)，中國(guó)文化的包容性才是我們最大的武器，“道并行而不相�！� ，“己所不欲，勿施于人” ，還有比這更自由平等的思想嗎？事實(shí)上，看了他們的書(shū)畫(huà)展覽之后，我更加堅(jiān)信了這一點(diǎn)：沒(méi)有一條固定的道路可以引導(dǎo)我們理解人生的意義。所有的文化形式都不過(guò)是指月之指、過(guò)河之舟、得魚(yú)之筌。在書(shū)畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)形式永遠(yuǎn)都在變化，都不過(guò)是永恒的藝術(shù)之道的隨緣顯化罷了。

　　中國(guó)書(shū)畫(huà)雖然可說(shuō)是當(dāng)今中國(guó)文化中最富有民族基因的文化樣式，但我們學(xué)習(xí)它并不是為了故步自封，更不是要將其送進(jìn)博物館，而是體會(huì)它的生命力所在，然后指導(dǎo)自己的生活，一如赫英海、教富斌他們兩人在進(jìn)行的藝術(shù)實(shí)踐，好像大樹(shù)上的枝干在冒新芽，讓人看到希望。當(dāng)前，復(fù)興民族文化成為一個(gè)時(shí)代主題，但怎么復(fù)興、如何復(fù)興需要謹(jǐn)慎對(duì)待，否則就會(huì)事倍功半，甚至南轅北轍。使所謂的復(fù)興民族文化成為破壞民族文化，這是任何人都不愿意看到的時(shí)代悲劇。

　　因此，學(xué)者應(yīng)該把握住定見(jiàn)，不斷去體會(huì)“道”的存在，而不應(yīng)該隨波逐流，奔走于豪紳富賈之門(mén)。想發(fā)財(cái)做商人，可以；想走仕途當(dāng)官員，可以；但我們做學(xué)問(wèn)，如果以官本位、商本位的角度去考慮，豈不是斯文掃地了嗎？無(wú)論是“斯文在此” ，還是“斯文在焉” ，都不過(guò)是形式，如果我們能理解文化的傳承在導(dǎo)師，也在我們自己，在赫英海、教富斌，也在那些絡(luò)繹不絕來(lái)欣賞他們作品的人，那叫什么都無(wú)所謂的。沒(méi)有這個(gè)認(rèn)識(shí)之前，我想，還是叫“斯文在焉”吧，至于誰(shuí)能最終獲得“焉”所指示的不言之密，只能是“如人飲水，冷暖自知”了。

　　詩(shī)云：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊?”是為記。祝福赫英海、教富斌的藝術(shù)成就更上一層樓，也祝福所有人都能體會(huì)“斯文在焉”的文化旨意。