《巴彥岱》：再現(xiàn)王蒙的新疆歲月 詮釋超越民族的感情

圖為電影《巴彥岱》劇照，資料圖片

　　一部以著名作家王蒙的新疆歲月為背景，展現(xiàn)“文革”背景下和諧民族關(guān)系的影片《巴彥岱》，近期將與觀眾見(jiàn)面。不久前，該片在新疆進(jìn)行點(diǎn)映時(shí)，受到廣泛關(guān)注和好評(píng)。許多電影評(píng)論家和觀眾認(rèn)為，這是一部具有人文色彩的影片，雖是講“文革”時(shí)期的故事，但沒(méi)有控訴和憶苦，而是用內(nèi)斂、溫情的方式，通過(guò)主人公老王的日常遭際，表現(xiàn)了在一個(gè)困苦的年代，淳樸善良的少數(shù)民族同胞對(duì)漢族下放作家的照顧和保護(hù)，詮釋了人性的溫暖及超越民族的感情。

　　故事：老王與巴彥岱

　　巴彥岱是王蒙下放務(wù)農(nóng)、進(jìn)行“思想改造”的地方。平反后，王蒙回到北京，當(dāng)上了文化部部長(zhǎng)，但他始終將巴彥岱視為“第二故鄉(xiāng)”，他的作品中曾多次寫(xiě)到這里。

　　巴彥岱是蒙古語(yǔ)，意為“富饒之地”，原為清代“伊犁九城”之一惠寧城故址，曾駐屯滿、蒙官兵。因地沃水豐，及至新中國(guó)成立前，這里仍不失為一個(gè)相當(dāng)興旺的自然村落。

　　1963年，面對(duì)文藝界 “山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的嚴(yán)峻形勢(shì)，王蒙果斷地做出了遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的抉擇，帶著妻子和兩個(gè)兒子遷往烏魯木齊。1965年4月，新疆文聯(lián)以“勞動(dòng)鍛煉”的名義，將王蒙安排到伊犁巴彥岱務(wù)農(nóng)。剛來(lái)不久，他還擔(dān)任了紅旗公社二大隊(duì)(巴彥岱)副大隊(duì)長(zhǎng)，分管農(nóng)田水利建設(shè)。后因政治風(fēng)聲更緊了，副大隊(duì)長(zhǎng)職務(wù)被解除，王蒙真正成了一個(gè)農(nóng)民。

　　在長(zhǎng)達(dá)7年的務(wù)農(nóng)歲月中，王蒙一直保持著豁達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度。他利用“文革”期間的“天天讀”，把巴彥岱當(dāng)作學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言、錘煉人生的大學(xué)校，幾年后居然以一口流利的維吾爾語(yǔ)出現(xiàn)在人們面前。

　　在新疆的生活積累，使王蒙在落實(shí)政策回京后重新煥發(fā)出文學(xué)青春。他創(chuàng)作了數(shù)百萬(wàn)字的作品，絕大部分是在新疆的見(jiàn)聞和感受。2013年，他的《這邊風(fēng)景》一書(shū)出版。這本創(chuàng)作于巴彥岱卻一直未能付梓的小說(shuō)，勾勒了一幅西域風(fēng)情圖。

　　電影《巴彥岱》中，老王是一個(gè)三十出頭、戴著眼鏡、看起來(lái)斯斯文文的漢族男人。1965年5月初，他來(lái)到了伊寧市市郊的巴彥岱(當(dāng)時(shí)叫紅旗公社二大隊(duì))“蹲點(diǎn)”。帶他來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)，介紹這個(gè)人時(shí)有點(diǎn)含糊，紅旗公社的大隊(duì)長(zhǎng)阿迪力只知道這個(gè)漢族人是從北京來(lái)的，是個(gè)摘帽右派。淳樸善良的維吾爾族老鄉(xiāng)們，只是把這個(gè)人當(dāng)成干部對(duì)待，并沒(méi)有打聽(tīng)他的底細(xì)。

　　老王嚴(yán)格按照組織的要求，與村民同吃、同住、同勞動(dòng)。第二年，老王的妻子從烏魯木齊調(diào)到伊寧市的中學(xué)教書(shū)。老王就騎著他那輛破自行車，經(jīng)常穿行在巴彥岱與伊寧市之間。老王被任命為公社副大隊(duì)長(zhǎng)，協(xié)助大隊(duì)長(zhǎng)阿迪力做了不少工作。阿迪力是標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)村基層干部，對(duì)國(guó)家和百姓感情真摯，但脾氣不好，愛(ài)罵人，老王投入很大精力來(lái)緩和阿迪力與村民們的矛盾。

　　不久，席卷全國(guó)的文化大革命也蔓延到了巴彥岱。面對(duì)政治斗爭(zhēng)，已有經(jīng)驗(yàn)的老王感到在劫難逃。沒(méi)想到，樸實(shí)真誠(chéng)的巴彥岱村民默默保護(hù)了這位他們認(rèn)為很有文化的老王。在一次與村民歡聚的宴會(huì)上，老王告訴大伙自己是一個(gè)右派，沒(méi)想到村民早都知道這件事情了。老王又鄭重地告訴大家，自己是一名作家。村民們都鼓勵(lì)老王回到作家的位置上去，因?yàn)橐粋�(gè)國(guó)家不能沒(méi)有詩(shī)人。

　　巴彥岱的“文革”時(shí)光就這樣有驚無(wú)險(xiǎn)地慢慢過(guò)去了。1978年，老王回到北京，之后的歲月里，他曾九返新疆。

　　精神：維吾爾族的“塔瑪霞”影響了老王

　　維吾爾族有一句諺語(yǔ)：“人生在世，除了死以外，其他全都是塔瑪霞！”“塔瑪霞”就是玩耍、休閑的意思，這是一種自然而然的生活態(tài)度，一種略帶游戲的精神。

　　在巴彥岱，流傳著一個(gè)故事：大街上，兩個(gè)維吾爾族干部騎車遇見(jiàn)了，二人推車至馬路邊扶車敘談。一個(gè)人問(wèn)另一個(gè)人：“你的觀點(diǎn)是什么？”另一個(gè)回答：“我，�；剩　绷硪粋�(gè)人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“我，造反！”然后二人笑著告別離去。在很多維吾爾族人看來(lái)，政治派別是官家的事，住房吃喝、老婆孩子才是自己的事。

　　正是在這樣的文化氛圍里，巴彥岱維吾爾族老鄉(xiāng)對(duì)老王的右派身份是毫不在意的。他們只是出于人性的善良淳樸，用天生的幽默與熱情來(lái)對(duì)待老王，而不是將其作為異類和批判對(duì)象，這無(wú)形中幫助和深深影響了老王。

　　影片《巴彥岱》中有這樣一幕：老王剛到巴彥岱這個(gè)99%的居民都是維吾爾族的村落時(shí)，茫然不知所措。在伊敏老爹歡迎老王的“歐德萊西”晚宴上，他對(duì)焦慮的老王講起了維吾爾族人的生死觀，告訴他什么是“塔瑪霞”，并鼓勵(lì)他以“塔瑪霞”的態(tài)度去生活。此后，老王開(kāi)始慢慢學(xué)習(xí)維吾爾族的民間舞蹈，給當(dāng)?shù)匦∨笥牙戆l(fā)，逐漸適應(yīng)當(dāng)?shù)厣�活�?/p>

　　這是一個(gè)特殊年代的故事，但影片里沒(méi)有描寫(xiě)“文革”時(shí)期暴力的場(chǎng)面。在巴彥岱這樣的生存環(huán)境里，村民們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老王不被批斗，就將他家的沙發(fā)椅作為替罪羊進(jìn)行批斗、游街。

　　不但如此，老王這個(gè)被主流政治文化邊緣的個(gè)體，還幸運(yùn)地在同維吾爾族的交往中獲得了教誨和力量。這尤其體現(xiàn)在老王向拉伊赫曼學(xué)習(xí)維吾爾語(yǔ)的故事場(chǎng)景中，他在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)也獲得了一種新的價(jià)值觀。譬如，老王知道了維吾爾族詩(shī)人納瓦依的詩(shī)歌，而拉伊赫曼懂得了成為知識(shí)主體的重要性。

　　在村民送別老王離開(kāi)的麥西來(lái)甫上，與村民共舞的老王淚流滿面，他用流利的維吾爾語(yǔ)說(shuō)：“我愛(ài)你們，也愛(ài)巴彥岱！我舍不得離開(kāi)巴彥岱，也舍不得離開(kāi)你們！”

　　價(jià)值：表現(xiàn)民族關(guān)系的一個(gè)突破

　　新疆大學(xué)人文學(xué)院副教授王敏認(rèn)為，《巴彥岱》在表現(xiàn)和諧民族關(guān)系上是一個(gè)突破。以往的新疆片多側(cè)重表現(xiàn)新疆風(fēng)光和歌舞，而該片則講述了人與人之間的仁愛(ài)，以及漢族文化與維吾爾族文化的相互影響�！半m不言民族團(tuán)結(jié)，但民族相愛(ài)的真情自在其中�！�

　　新疆文聯(lián)主席阿扎提·蘇里坦說(shuō)，影片真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)年代淳樸的維吾爾族民俗和當(dāng)時(shí)各民族相互尊重、彼此欣賞的歷史真實(shí)，“當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的善良、樂(lè)觀使作家王蒙受益終身，這些一度成為他創(chuàng)作的源泉�！�

　　“《巴彥岱》讓人們知道，新疆這片土地上的人們，對(duì)待苦難樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。親情、愛(ài)情、忍耐、和解，是支撐普通百姓活著的信念�！毙陆�文聯(lián)理論研究室副研究員賽娜·伊爾斯拜克說(shuō)。