瑪雅人，獨(dú)特的愛(ài)美者

盛裝陶女俑

戴美洲豹頭飾陶女俑

陸龜頭型胸飾 均為記者 李韻攝

　　11月13日，國(guó)家主席習(xí)近平同墨西哥總統(tǒng)培尼亞共同出席在國(guó)家博物館舉行的“瑪雅：美的語(yǔ)言”文化展開(kāi)幕式。習(xí)近平和夫人彭麗媛與培尼亞夫婦一同為展覽剪彩。走進(jìn)“瑪雅：美的語(yǔ)言”展，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，瑪雅人對(duì)美的追求和表達(dá)方式是那么神秘、特別，是一片與眾不同的精神世界。

　　作為世界上唯一誕生于熱帶叢林的古代文明，瑪雅文明誕生于公元前10世紀(jì)，于公元3到9世紀(jì)達(dá)到鼎盛，曾活躍于今天的墨西哥、危地馬拉、洪都拉斯和薩爾瓦多等地區(qū)。在與亞、非、歐古代文明隔絕的情況下，瑪雅人創(chuàng)造發(fā)展了屬于自己的獨(dú)特文明，他們?cè)谖淖帧⑻煳�、歷法、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等方面取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就。而本次“瑪雅：美的語(yǔ)言”展則著重介紹瑪雅人的審美觀與生命觀。

　　用身體做畫(huà)布

　　展覽的海報(bào)使用了一個(gè)男性陶俑的頭部，可以清晰地看出古瑪雅人的審美追求。陶俑的頭不是普通人的那種渾圓，而是呈橢圓；臉上刻有花紋，耳垂上戴著兩個(gè)碩大的耳飾。

　　展覽中有不少具有上述特點(diǎn)的形象，因?yàn)檫@是瑪雅人追求美的一種方式。在瑪雅人的世界里，美始終是備受關(guān)注的事情。他們每天都要做發(fā)型，在身體上敷彩；在節(jié)慶之時(shí)，更是要精心裝扮，把自己的身體當(dāng)成畫(huà)布。那時(shí)美容整形蔚然成風(fēng)。瑪雅人把牙齒磨缺、打斷，或是在其上打孔以鑲嵌寶石；他們?cè)谀樕峡坍?huà)花紋，甚至在傷口中涂抹灰土、細(xì)石以使傷疤更明顯；他們用專門(mén)的板子給新生兒進(jìn)行頭部整形……這些令現(xiàn)代人不解的美容整形方式，都是他們對(duì)身體之美的詮釋。

　　展覽中一尊持扇陶女俑很有特色，她的頭部明顯變形，前額、下唇的飾品及佩戴的耳環(huán)、項(xiàng)鏈、吊墜都顯示其具有較高的社會(huì)地位。而她對(duì)面的一件石雕人面形建筑構(gòu)件，則清晰地記錄了當(dāng)時(shí)人們對(duì)文身的癡迷。人面的面頰兩側(cè)都刻有十分突出的花紋，鼻梁兩邊也有深深的刻痕，耳垂上的耳洞與眼珠差不多大。墨西哥國(guó)立人類學(xué)歷史學(xué)研究所專家?jiàn)W爾提斯先生說(shuō)，這種做法既是為了符合審美要求，也是瑪雅人對(duì)團(tuán)體屬性和個(gè)人身份的一種詮釋，甚至是他們和宇宙建立聯(lián)系的一種方式。

　　用服飾分等級(jí)

　　對(duì)瑪雅人而言，服飾是社會(huì)階層的象征。

　　大部分瑪雅人都從事農(nóng)耕，裝束也比較簡(jiǎn)單：女人著方肩長(zhǎng)裙或披肩，男人則身束腰布，有時(shí)也在肩頭搭長(zhǎng)披肩。貴族則盛裝華服，佩戴著飾有寶石和羽毛的腰帶、項(xiàng)鏈、頭飾和胸飾。

　　記者注意到一尊著盛裝的陶女俑。她戴著巨大的耳環(huán)，項(xiàng)鏈和手鏈都很粗大，看起來(lái)頗有分量，顯然是上層社會(huì)的。最吸引人的是她的服裝。披肩和腰帶上布滿對(duì)稱精細(xì)的圖案，細(xì)看，披肩下的長(zhǎng)裙在腰際部分竟是鏤空的。展廳中的背板印證了記者的發(fā)現(xiàn)：貴族的服裝衣料以針織或鏤空等精妙的技法織成。

　　一尊戴美洲豹頭飾的陶女俑前，一位學(xué)者模樣的中年男子正在向幾位年輕人介紹，在瑪雅文明中，裝飾品充分表現(xiàn)了一個(gè)人的政治和經(jīng)濟(jì)能力，尤其是那些難以得到或者從遠(yuǎn)方帶回的物品。用稀有鳥(niǎo)類羽毛裝飾的頭飾和盾牌，以翡翠、海螺、水晶和其他寶石制作的珍貴項(xiàng)鏈、耳飾和其他飾品，象征著佩戴者的重要地位。顯然，這尊女俑絕非等閑之輩。

　　用動(dòng)物通神靈

　　瑪雅人尊崇自然萬(wàn)物。他們把動(dòng)物神化，并視其為人類與神靈溝通的紐帶。

　　瑪雅人信奉的神靈涉及生活的方方面面。這些神靈不僅具有人格特征，還有動(dòng)物、植物和其他想象之物的形象特征。比如瑪雅人的至高神便是一種大神鳥(niǎo)，象征著宇宙中的最高等級(jí)——天空。這種鳥(niǎo)棲息在世界之樹(shù)上，即瑪雅宇宙起源傳說(shuō)中神圣的木棉樹(shù)上。

　　展覽中有一尊梭羅堤神陶像，是人猴形象。他一手舉著一支筆，另一只手持著墨水瓶，象征著書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)藝術(shù)。他頭上戴有百合形頭飾，前臂上的蛇是用于獻(xiàn)祭的羽蛇神。資料顯示，猴子與人類同樣具有喜好歡樂(lè)和喧鬧的性格，被瑪雅人視為舞蹈、歌唱等藝術(shù)的象征。此外，猴子還被視為文字的化身，他把神靈的旨意，用文本傳遞給人類，成為智慧和知識(shí)的冥界守護(hù)神。

　　“這難道是憤怒的小鳥(niǎo)嗎？”幾乎每個(gè)看到這件文物的年輕觀眾都發(fā)出了這樣的驚嘆。但說(shuō)明牌分明寫(xiě)著，這是一只陸龜頭型胸飾，是一位貴族少年的陪葬品。它由貝殼制成，其嘴部和眼部的線條格外傳神，顯示出古代瑪雅工匠的高超技藝。它與同時(shí)出土的其他陪葬品組合，表達(dá)出一種愿望：瑪雅人希望這位少年能重生，并到達(dá)傳說(shuō)中的圣地。

　　記者注意到，展廳里人俑的耳垂大多有巨大的耳洞，或佩戴碩大的耳飾，這與西藏林芝地區(qū)的僜人極為相似。莫非，遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的兩種文化之間有某種內(nèi)在的淵源？對(duì)此，奧爾提斯先生表示，兩國(guó)文明確實(shí)存在相似之處，特別是在一些細(xì)節(jié)上相似點(diǎn)頗多，但目前研究還未找到確鑿證據(jù)證明二者同根同源。

　　“瑪雅：美的語(yǔ)言”是中國(guó)國(guó)家博物館首次承辦墨西哥文物展覽，是墨西哥培尼亞總統(tǒng)對(duì)華進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)期間的一項(xiàng)重要文化活動(dòng)，也是中國(guó)與瑪雅兩大古老文明之間的友好對(duì)話。展覽將持續(xù)到2015年3月8日。(本報(bào)記者 李 韻)