空山新雨話“今楷” 百道清泉入澗流

——從《旭宇楷書作品集》談起

白陽楷書千字文（局部） 旭宇

　　當(dāng)代書壇，旭宇堪稱大家。作為著名詩人和文人書法大家，捻管揮毫間，宣紙氤氳出的詩心和墨香，禁得起歲月的琢磨。身前，是一掛布滿詩句的云簾；身后，墨色變換和顯露出文化的生機。在詩歌和書法雙重折射出的歷史滄桑感中，自然會對他的成就生發(fā)出如此的感喟：“他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來，使書法藝術(shù)彌漫著特有的文化氣息。所作將碑帖融于筆端，古意直追前賢，灑脫清麗，詩人風(fēng)骨，書卷之氣，溢于行間。溝通南帖北碑，融匯方圓，形成寬舒縱逸一代新書風(fēng)。并在書學(xué)理論上有諸多前瞻性的創(chuàng)見。 ”書法家張旭光盛贊旭宇乃“詩、書、論三絕”兼具者，可謂一語中的。筆者曾數(shù)次到旭宇先生家中拜會，他對名利有著“意靜不隨流水轉(zhuǎn)，心閑還笑白云飛”的淡泊，而對文化藝術(shù)卻有著常人難以想象的執(zhí)著。單就書法而論，其“碑帖相融” 、“今楷理論”一直貫穿書法創(chuàng)作的始終，而在宣紙上的境界，正似一個入定的老僧，凝神靜慮間，又不乏形而上的頓與漸。

　　旭宇先生的“今楷”理論和創(chuàng)作，不僅成為河北文化的一朵奇葩，放之整個書壇，亦是獨樹一幟。作為書法五體之一的楷書，自形成、發(fā)展、成熟至今已歷千年。無論是肥瘦適均、清勁煥發(fā)，還是雄渾雅健、平淡幽深，其靜態(tài)的書寫氣質(zhì)始終貫穿生命的始終。然而在百花齊放、滿園春色的文化大發(fā)展大繁榮的前提下，不斷涌動的新思潮在書壇上顛倒眾生，改變和引領(lǐng)著大眾的審美祈尚。縱覽楷書發(fā)展的進程與背影，旭宇先生從筆鋒的深度洞察時代的主流情懷，并提出：讓楷書暢情，這便是“今楷”理論的精華所在。筆墨當(dāng)隨時代舞。賦予楷書動態(tài)的靈快，放歌于時代的大潮中，這不只是他為當(dāng)代書壇所構(gòu)建的距離與夢想，更是充滿士大夫氣息的努力與踐行。他的“今楷” ，是以其詩歌為基礎(chǔ)的文化底蘊、“德成而上”的高潔操守、為時代而書的愛國情懷、對整個書壇的理性觀照等的諸力合成�；蛟唬嚎丈叫掠暝挕敖窨�” ，百道清泉入澗流。合力追逐而成的“今楷” ，讓旭宇先生享受到了內(nèi)心的年輕與活力，盡管青春早為似水流年所奪，但是流動的“今楷”書寫創(chuàng)作，讓人生不只是去路，還有歸途。只要忍得住寂寞身后名，人生中、歲月里，有多少藝術(shù)佳構(gòu)真的可以再來，重逢可期！

　　最初拜會旭宇先生，是秋風(fēng)風(fēng)人、秋雨雨人時節(jié)，他的《旭宇楷書作品集》正在構(gòu)思和創(chuàng)作中。精神矍鑠、年逾古稀的文化老人和沉睡于歷史溫床靜待激活的千年楷書，在我心中構(gòu)成了一幅極目而不能及的畫面，幽遠且溫馨。我們這一代文人書生，努力生活、努力讀書、努力擔(dān)當(dāng)與付出，苦苦追尋和表達出與時代人心溝通融合的力量和渴望，然浮躁之時風(fēng)、胸中之戾氣，反反復(fù)復(fù)裹挾而來，又最終難免落得一身憂傷和酸楚。其實人生逆旅，非寧靜無以致遠。告別之際，旭宇先生贈我“寧靜致遠”四尺橫幅，尺短情長，結(jié)體和章法充滿詩意的“今楷”氣息。他希望后生晚輩能曉得生命大義，提煉人生境界。半年有余，先生之《旭宇楷書作品集》書稿已殺青，面對“字字溫良，時有情趣”的文化成果，我積極溝通聯(lián)系，輾轉(zhuǎn)交由王亞民先生主政的故宮出版社出版。

　　“故宮版” 《旭宇楷書作品集》 ，不但在裝幀上充滿清貴之氣，而且與旭宇先生創(chuàng)作的楷書作品氣質(zhì)水天一色，可見編輯出版人對旭宇先生的敬仰之情以及對書稿本身的認真負責(zé)。 《旭宇楷書作品集》由《白陽楷書圣教序》 《白陽楷書陶淵明詩文》《白陽楷書自作詞十五首》等部分組成。不管是作為千古書法經(jīng)典名篇、被歷代書家心摹手追的《圣教序》 ，還是承載和流淌著傳統(tǒng)文人血液的陶淵明詩文，抑或作為當(dāng)代著名詩人的旭宇先生自己創(chuàng)作的古詩詞作品，以楷書的形式創(chuàng)作出來，看似任意揮灑卻顯示出對筆墨把握的自信，深深淺淺、阡陌縱橫地將自己的審美追求植入其中。借用蘭干武先生在本書序言中的話：“嚴格地說，當(dāng)代真正意義上的書法藝術(shù)家寥寥無幾。旭宇先生則是屈指可數(shù)的行楷大家之一。他近年倡導(dǎo)的‘今楷’ ，有著劃時代的意義，也是一個藝術(shù)家追求創(chuàng)新、與時代俱進的真實寫照�！�今楷’將魏碑與唐楷相結(jié)合，自名一家。為了將規(guī)整、刻板的正書寫得輕松活潑，具有抒情性，旭宇先生以行書的筆意為之，初看以為潦草、隨意；用心拜讀，發(fā)現(xiàn)字里行間浩落有奇氣。可見，他把每一個字都當(dāng)作詩來寫，充滿了激情。 ”“今楷”是傳統(tǒng)楷書的詩性表達，是在被網(wǎng)絡(luò)信息覆蓋的時代里，看山不是山與看山還是山、走進經(jīng)典又走出經(jīng)典后結(jié)下的佛果因緣。長使前輩遺風(fēng)駐，文化接力在吾身。入古出新間，旭宇先生在歷史風(fēng)塵中找到一襲中國文化的剪影。

　　書法，而且創(chuàng)新，而且獨立。30年書法熱潮令幾代人難以忘情。沒有創(chuàng)新性和獨立性，書者的一切筆墨努力將難脫匠氣，書法作為一門藝術(shù)的生命力也將難以恒久。書壇大家如旭宇先生者，更是深諳此道。其書案之旁早有自己種植的竹窗搖影，硯池之中亦能聽到自家開渠引來的野泉之聲。這是《旭宇楷書作品集》中的《白陽楷書陶淵明詩文》和《白陽楷書自作詞十五首》給我的一種定位。另有一點感觸，來自于對《旭宇楷書作品集》中《白陽楷書圣教序》的讀帖般的審視。書寫經(jīng)典，看似容易，其實最難，既要做到不重復(fù)、不顛覆、不歪曲，又要做到不空疏、不媚俗、不靡萎。奮然創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該清醒于書法不應(yīng)僅僅是一種群體風(fēng)尚，或一個時代之事實，而應(yīng)為文化之瑰寶。書法足以為懷有“根源性的失鄉(xiāng)感”的現(xiàn)代文化人，泊來一葉安頓此心的方舟�？傮w而言，旭宇先生的《旭宇楷書作品集》流露出這樣一種精神追求：“今楷”創(chuàng)作，在于開出了一種充滿時代正能量的風(fēng)氣，剛健以明、生機勃然中自覺不自覺地釀成了一種風(fēng)潮，波瀾書壇，創(chuàng)益后世。

　　驚心最是宣紙近，絕色盡出故人來。真正書香社會里的讀書人、書法家是能夠從這冊“故宮版”的《旭宇楷書作品集》中享受到撲面而來的“故人氣息”的，也許或多或少。王亞民先生說：“旭宇‘今楷’即楷書的今體、新體、時代體，是楷書的現(xiàn)代體式與品格，也是旭宇先生對楷書的歷史文化存在以及現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)中新的文化存在與審美的深刻思考與積極實踐。 ”因為懂得，所以心有戚戚焉。期待《旭宇楷書作品集》承載著旭宇先生的“今楷”理想，在書壇盛世中，結(jié)識更多的“故人” ，唯此，旭宇先生得償所愿矣。