非遺保護(hù)，從城市“再出發(fā)”

　　在城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)的過程中，新的生產(chǎn)方式和生活方式正在將傳統(tǒng)文明賴以生存的土壤逐漸縮小，熟人社會(huì)組織的人際關(guān)系、鄉(xiāng)土生活培育的審美情趣、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中滋養(yǎng)的文化傳統(tǒng)，以及它們共同構(gòu)成的種種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都在高速的社會(huì)發(fā)展中面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為一個(gè)國家的發(fā)展提供的不僅是文化的符號(hào)和民族的記憶，更是文化自信的內(nèi)在依據(jù)。因此，遺棄或保護(hù)，被動(dòng)消亡或主動(dòng)變革，不僅是非遺保護(hù)工作本身面臨的困境，更是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中不容忽視的問題。

　　非遺保護(hù)與城鎮(zhèn)化并非“魚與熊掌”

　　隨著中國改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展，城鎮(zhèn)化呈現(xiàn)出了蓬勃旺盛的勢頭。近期出臺(tái)的《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》(2014—2020年)顯示，1978—2013年，我國城鎮(zhèn)常住人口從1.7億人增加到7.3億人，城鎮(zhèn)化率從17.9%提升到53.7%；城市數(shù)量從193個(gè)增加到658個(gè)，建制鎮(zhèn)數(shù)量從2173個(gè)增加到20113個(gè)。到2020年，我國常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到60%左右，戶籍人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到45%左右，將有1億左右農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口和其他常住人口在城鎮(zhèn)落戶。

　　伴隨著城鎮(zhèn)化及工業(yè)化的快速發(fā)展，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存現(xiàn)狀卻并不樂觀。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任委員周小璞指出，城鎮(zhèn)化使得大批農(nóng)田消失、原住民流失、傳統(tǒng)村落銳減；同時(shí)，農(nóng)村生產(chǎn)生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，一些傳統(tǒng)習(xí)俗急遽變化，許多文化記憶在無意識(shí)地被淡化，大量青壯年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工又直接導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化傳承鏈條斷裂。整體而言，傳統(tǒng)意義上的中國農(nóng)村風(fēng)貌在漸漸遠(yuǎn)去甚至消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境遭到破壞。

　　“城鎮(zhèn)建設(shè)大拆大建，破壞了原有的歷史風(fēng)貌，很多文化遺產(chǎn)被破壞和遺棄，留下了太多慘痛的教訓(xùn)�！敝苄¤闭f，“盲目吸收現(xiàn)代元素、國外元素，破‘舊’立新，又導(dǎo)致‘千城一面’，這樣發(fā)展起來的城鎮(zhèn)缺少歷史記憶、缺乏文化特質(zhì)、缺失地域特色，有亮麗的外殼卻無充實(shí)的內(nèi)核�！�

　　與此同時(shí)，中國藝術(shù)研究院戲曲研究所副所長王馗也指出，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，伴隨著從農(nóng)民到市民的身份轉(zhuǎn)化，人們的審美趣味和文化需求也勢必發(fā)生相應(yīng)變化，這使得以鄉(xiāng)土文化為生存土壤的非遺項(xiàng)目保護(hù)工作受到挑戰(zhàn)�！敖�半個(gè)世紀(jì)來中國傳統(tǒng)戲曲的萎縮就是突出的例子。城鄉(xiāng)生活方式改變帶來的娛樂消費(fèi)方式取舍，城鄉(xiāng)商業(yè)中心新舊更替帶來的戲劇演出環(huán)境變化，都為一些非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承工作提出了挑戰(zhàn)�！�

　　一面是鄉(xiāng)村的消失、高樓的崛起；一面是傳承的斷裂、傳統(tǒng)的消亡。城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，非遺保護(hù)的式微，似乎已成了回避不了的現(xiàn)實(shí)。那么，城鎮(zhèn)化和非遺保護(hù)，完全陷入了一場你進(jìn)我退、有你無我的兩難境地了嗎？樓高了、路寬了、城市大了，就騰不出非遺保護(hù)的一席之地了嗎？

　　“現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)概念是當(dāng)代出現(xiàn)的新事物，中國的手工藝則發(fā)育、成長于以農(nóng)耕為主的小商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以家庭副業(yè)或小手工業(yè)形式存在，至今很多人還堅(jiān)定地認(rèn)為手工藝應(yīng)堅(jiān)持自發(fā)性的、小規(guī)模的、分散型的方式生存�！敝袊�藝術(shù)研究院研究員邱春林以手工藝為例，指出了城鎮(zhèn)化和非遺保護(hù)的隔閡之處，卻也道出了兩者的“契合點(diǎn)”——當(dāng)前文化創(chuàng)意的延伸、中國創(chuàng)造的進(jìn)步、文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展、人的城鎮(zhèn)化的實(shí)現(xiàn)，都需要挖掘、整理、恢復(fù)、發(fā)展和傳播傳統(tǒng)文化資源中的精華，從小手工業(yè)到手工藝文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變適應(yīng)了時(shí)代的需求�！八�以，單就現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展即可看出，非遺保護(hù)傳承與城鎮(zhèn)化非但不是‘魚與熊掌不可得兼’，更可相互借勢、互為促進(jìn)�！�

　　多樣態(tài)推動(dòng)新形勢下的非遺保護(hù)

　　幾千年來，為非遺保護(hù)作出最大貢獻(xiàn)的，莫過于代代相傳、世世堅(jiān)守的代表性傳承人的“活態(tài)傳承”。

　　隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的步伐加快，對非遺項(xiàng)目進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的成效也逐漸顯露。但是，來自許多代表性傳承人的另一個(gè)困惑也浮出水面：“是不是國家要求我們把生意做大做強(qiáng)？我們哪有能力去招兵買馬，擴(kuò)大生產(chǎn)，尋找市場？”

　　邱春林認(rèn)為，傳承人在保護(hù)和發(fā)展非遺工作中的身份定位是做好相關(guān)工作的重要一環(huán)。“大部分代表性傳承人都僅僅是小手工藝人，他們手上有絕活，卻不善于經(jīng)商；他們資金有限，眼界有限，只針對小區(qū)域的‘熟人社會(huì)’進(jìn)行生產(chǎn)。因此，其中的一些人大可不必去做大實(shí)業(yè)家，只要在文化產(chǎn)業(yè)中扮演‘教練’的角色，比如到企業(yè)中指導(dǎo)手工藝生產(chǎn)流程，開辦傳習(xí)所等�！�

　　此外，民俗學(xué)家、南京大學(xué)歷史系教授徐藝乙強(qiáng)調(diào)，在規(guī)模較小、精力有限的代表性傳承人的帶動(dòng)下，民眾的積極參與和創(chuàng)新才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否得到真正保護(hù)的關(guān)鍵。

　　在武漢市新一輪的規(guī)劃建設(shè)中，幾個(gè)漁村合并成立了新的社區(qū)——江欣苑社區(qū)。這個(gè)社區(qū)擁有一個(gè)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——高龍，便由此組建了高龍博物館、高龍制作傳承培訓(xùn)部、高龍生產(chǎn)制作部、高龍表演培訓(xùn)部等，還有10多支舞龍隊(duì)，老中青傳承人達(dá)300余人，常年開展活動(dòng)。2012年起，又以高龍為基礎(chǔ)，將武漢及周邊的幾十個(gè)非遺項(xiàng)目引進(jìn)社區(qū)，為傳承人提供優(yōu)惠條件，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承園，為社區(qū)民眾的文化生活帶來了勃勃生機(jī)，還吸引了全國各地的興趣愛好者前來拜師學(xué)藝�！懊癖姷膮⑴c使非遺保護(hù)不僅‘活’起來了，更‘茂盛’起來了，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還成了提高民生幸福指數(shù)的‘有功之臣’。” 徐藝乙說。

　　邱春林以“體驗(yàn)型手工藝文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展為例，提出了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和非遺保護(hù)的“雙贏”模式。“體驗(yàn)型手工藝文化產(chǎn)業(yè)，即以傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)地、生產(chǎn)線和老廠區(qū)為核心打造文化觀光體驗(yàn)區(qū)，走產(chǎn)銷一體化和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的路線。最核心的競爭力就是真實(shí)的、完整的、地道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！�

　　據(jù)了解，目前國內(nèi)已有上百家生產(chǎn)性保護(hù)非遺的示范單位，像山西美和居釀醋、南京云錦研究所、蘇州刺繡研究所、揚(yáng)州玉器廠等。邱春林表示，這類文化產(chǎn)業(yè)充分挖掘“體驗(yàn)”的價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化傳承“一箭三雕”的有益道路。因此，非遺保護(hù)可以在體驗(yàn)型手工藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中找到落腳點(diǎn)，甚至可以把它當(dāng)作落實(shí)各項(xiàng)保護(hù)工作的重要平臺(tái)。

　　新型城鎮(zhèn)化為非遺保護(hù)提供了機(jī)遇

　　《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》(2014—2020年)明確提出城鎮(zhèn)化要“走以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承的中國特色新型城鎮(zhèn)化道路”，將“文化傳承、彰顯特色”作為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的基本原則之一，進(jìn)而提出：根據(jù)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，體現(xiàn)區(qū)域差異性，提倡形態(tài)多樣性，防止千城一面，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，建設(shè)歷史文化底蘊(yùn)厚重、時(shí)代特色鮮明的人文城市。

　　周小璞認(rèn)為，新型城鎮(zhèn)化是國家的發(fā)展戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略實(shí)際為非遺保護(hù)提供了發(fā)展機(jī)遇�！耙�?yàn)樾滦统擎?zhèn)化是以人為本的城鎮(zhèn)化，是承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的城鎮(zhèn)化�！畾v史文化底蘊(yùn)厚重、時(shí)代特色鮮明的人文城市’不正是在強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承與城鎮(zhèn)化相輔相成嗎？這一過程就是要把非遺保護(hù)、文化傳承作為城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的‘軟實(shí)力’和‘助推器’，為推進(jìn)中國特色新型城鎮(zhèn)化建設(shè)做出貢獻(xiàn)�！�

　　此外，今年出臺(tái)的《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》也為非遺保護(hù)指出了一個(gè)新方向——跳出文化發(fā)展文化�！拔幕�的經(jīng)濟(jì)價(jià)值多表現(xiàn)在它對社會(huì)發(fā)展的助推性，以文化附加值大大拓展經(jīng)濟(jì)價(jià)值的上升空間，更可以推動(dòng)制造向創(chuàng)造的轉(zhuǎn)型。” 周小璞說。

　　他認(rèn)為，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的非遺保護(hù)工作應(yīng)遵循幾條原則：一是要摸清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家底，制定相應(yīng)的保護(hù)計(jì)劃和措施；二要運(yùn)用文字、圖片、錄音錄像、數(shù)字多媒體技術(shù)等多種形式進(jìn)行搶救性記錄；三是要關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)群體、社區(qū)、社會(huì)組織的遷移變化，盡量不予拆散，保留原有人際關(guān)系；四是要特別重視非遺項(xiàng)目較集中的古村落的整體性保護(hù)加強(qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、民族風(fēng)情小鎮(zhèn)文化資源挖掘和文化生態(tài)的整體保護(hù)；五是要充分發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)和人文價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為可供物質(zhì)消費(fèi)或精神消費(fèi)的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)，從而獲得更大的生存和發(fā)展空間。

　　文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長王福州表示，按照《規(guī)劃》和《意見》的相關(guān)精神，汲取經(jīng)驗(yàn)和不斷探索，我國將走出一條非遺保護(hù)與城鎮(zhèn)化協(xié)同發(fā)展的道路。