“鉆進(jìn)跳出”翻譯壯族民歌

　　從多年的生活經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到了壯族是一個(gè)能歌善舞的民族。在百越大地上處處可以聽到悠揚(yáng)甜美的歌聲。每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，歌圩處處，人如潮，歌如海，壯族地區(qū)因此被稱為“歌海”。

　　壯族民歌是一枝奇彩異花，它植根于壯族勞動(dòng)人民生活的土壤之中，具有濃厚的民族特色。研究壯族民歌獨(dú)特的藝術(shù)形式，把壯族民歌翻譯介紹給其他民族，不是一件容易的事。民歌非常難譯，但并不是不能譯。難在哪里？難在掌握歌的意境、神韻，譯出歌的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一和諧。一般地說(shuō)，一篇譯文要達(dá)到“信、達(dá)、雅”才算標(biāo)準(zhǔn)�！靶拧笔侵覍�(shí)于原文，“達(dá)”是通順流暢，“雅”是生動(dòng)優(yōu)美。我們翻譯壯族民歌要達(dá)到“信、達(dá)、雅”，就要做到三法：歌手譯歌、以歌譯歌、鉆進(jìn)跳出。

　　首先是歌手譯歌。這是翻譯人員的問題。最好找熟悉民歌的歌手來(lái)翻譯民歌。也就是說(shuō)，譯者要懂得民歌。對(duì)于翻譯工作者的要求，除了通曉兩種語(yǔ)言文字外，還要具備專業(yè)知識(shí)。翻譯科技文章，要具備相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)；翻譯文學(xué)作品，要具備文學(xué)修養(yǎng)；翻譯壯族民歌自然要懂得壯族民歌。

　　其次是以歌譯歌。這是翻譯形式的問題。原文是民歌，譯出來(lái)也應(yīng)該是民歌。也就是說(shuō)，人們拿到譯文，也要能夠配上民歌的曲譜唱出來(lái)。翻譯時(shí)，改變了表達(dá)思想內(nèi)容的語(yǔ)言外殼，但要把原來(lái)的思想內(nèi)容保留下來(lái)。翻譯時(shí)，要把原民歌的押韻規(guī)律變?yōu)樽g出民歌的押韻規(guī)律，使內(nèi)容和形式不可分割地聯(lián)系著，形成統(tǒng)一、完美、和諧的詩(shī)章。

　　以一首五言四句壯歌為例，“Haemh ninz da mbouj laep/Lumj duzmaet con sim/Baez loq heuh ok sing/Siengj saugim hozget”。壯族民歌雖然是群眾口頭創(chuàng)作，但韻律也非常嚴(yán)格。有人把這首民歌譯為，“夜睡不著覺/像跳蚤鉆心/夢(mèng)里喊出聲/念?yuàn)窘痣y過”。這篇譯文改變了語(yǔ)言的外殼，保留了思想內(nèi)容，也保留了壯族民歌樸素的美(腰腳韻)，壯人拿去讀，感到朗朗上口。然而，這篇譯文不符合漢歌的押韻規(guī)律，無(wú)漢歌韻味，熟悉漢語(yǔ)的人，讀起來(lái)感到費(fèi)解。因此，這不能算是完好的譯歌。正確的翻譯，應(yīng)以七言四句的漢歌形式來(lái)翻譯。筆者試譯如下，“每天晚上睡不著/好像跳蚤鉆心窩/半夜做夢(mèng)出聲喊/念到娋金難過多”。

　　最后是鉆進(jìn)跳出。這是翻譯技巧問題。翻譯民歌的人必須要有“鉆進(jìn)去，跳出來(lái)”的功夫。譯者首先要很好地閱讀、思考原文，全面地理解原文，也就是說(shuō)要“吃透”原文。翻譯壯歌，必須全面、徹底地弄懂原歌的每一句話，把原歌所描繪的各個(gè)方面看得清清楚楚。這個(gè)“清清楚楚”不僅要懂得原文表面意思，還要意會(huì)言外之意。然后，用翻譯語(yǔ)言恰如其分地復(fù)述給讀者，這就叫做“鉆進(jìn)去，跳出來(lái)”。2001年3月，聯(lián)合國(guó)教科文組織一行6人到巴馬縣采訪，當(dāng)?shù)嘏�歌手在村口�?dòng)情演唱當(dāng)?shù)匾皇咨礁�。�?dāng)?shù)匾晃恍�學(xué)教師擔(dān)當(dāng)翻譯，他是這樣翻譯的，“二月三月開新花/我唱山歌在我村/歡迎客人過來(lái)游/齊喝巴馬長(zhǎng)壽酒”。

　　這是直譯，譯者沒有“鉆進(jìn)去，跳出來(lái)”，所以譯文一點(diǎn)韻味也沒有，來(lái)訪的客人聽了，反應(yīng)平平。當(dāng)時(shí)，巴馬縣文化局局長(zhǎng)又找了巴馬民族師范學(xué)校一位熟悉山歌的教師來(lái)翻譯。該教師熟悉壯語(yǔ)，漢語(yǔ)功底也不錯(cuò)，他翻譯道，“陽(yáng)春三月百花開/盤陽(yáng)河畔搭歌臺(tái)/敬杯巴馬長(zhǎng)壽酒/唱起山歌迎客來(lái)”。

　　這樣的翻譯，意思完整，押韻嚴(yán)謹(jǐn)，平仄和諧，很符合漢歌的平仄押韻規(guī)律，唱來(lái)絲絲入耳，讀來(lái)朗朗上口。來(lái)自北京的客人聽了，非常高興，立刻用英語(yǔ)翻譯給聯(lián)合國(guó)教科文組織官員木卡拉聽，木卡拉笑逐顏開，連連稱贊“太棒了！”

　　很明顯，巴馬民族師范學(xué)校的這位教師有山歌功底，他吃透了原話的意思后，根據(jù)漢歌的押韻特點(diǎn)，用漢語(yǔ)巧妙地把第三句和第四局顛倒翻譯出來(lái)，這樣的翻譯，既完全保留了原意，又符合漢歌的特點(diǎn)。

　　翻譯民歌，是形象思維訴之于語(yǔ)言文字的工作。譯者務(wù)必通曉兩種以上語(yǔ)言文字，還必須譯得“信、達(dá)、雅”，同時(shí)要有專業(yè)修養(yǎng)，對(duì)于山歌特殊的藝術(shù)法則了解透徹，方能做好翻譯。

　　民歌，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里占有重要地位，且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，往往是時(shí)代的號(hào)角，以它的聲音呼喚著人們覺醒，以它的力量推動(dòng)人們向前進(jìn)。過去壯族人民雖然沒有自己的正式文字，但壯歌卻是壯族文化發(fā)展的重要標(biāo)志之一。千百年來(lái)，壯人過著“以歌代言、以歌傳情、以歌會(huì)友”的生活，日常生活的人和事，無(wú)不訴之于歌。每遇歌節(jié)，處處是花和歌的海洋。壯族，可謂是歌唱的民族。

　　今天，把歌唱的民族文化介紹給世界，把世界上好的詩(shī)歌介紹給歌唱的民族，交流彼此之間的文化，是壯族知識(shí)分子義不容辭的責(zé)任。

　　(作者系廣西山歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng))