鄂倫春傳統(tǒng)文化保護(hù)，有立法還要有辦法

　　鄂倫春，我國人口較少民族之一，被譽(yù)為“北半球漁獵民族活化石”。自上世紀(jì)末開始禁獵轉(zhuǎn)產(chǎn)以后，生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，讓這個(gè)游獵民族的傳統(tǒng)文化日漸衰落。面對(duì)這樣的局面，近年來，許多鄂倫春學(xué)者和文化傳承人積極奔走，呼吁政府立法保護(hù)瀕危的鄂倫春游獵文化。如今，這種努力看到了成效—— 近日，《鄂倫春自治旗鄂倫春民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》(以下簡(jiǎn)稱《條例》)經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)十二屆人大常委會(huì)第十一次會(huì)議批準(zhǔn)，將于2014年10月1日起施行。

　　按照《條例》規(guī)定，鄂倫春自治旗鼓勵(lì)通過社會(huì)組織和個(gè)人捐贈(zèng)等方式募集資金，建立民族民間傳統(tǒng)文化基金。自治旗政府要建立民族民間傳統(tǒng)文化傳承人、傳承單位命名制度，在鄂倫春族居住相對(duì)集中、原生態(tài)文化保留較好的區(qū)域設(shè)置民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。此外，自治旗教育部門應(yīng)組織編寫民族民間傳統(tǒng)文化教材，學(xué)校也應(yīng)根據(jù)實(shí)際開設(shè)傳統(tǒng)文化課程。

　　一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化以地方立法的形式加以保護(hù)，這足以說明當(dāng)?shù)卣�府�?duì)傳統(tǒng)民族文化的重視程度。關(guān)于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的辦法，學(xué)界和政府都在探索。從此次頒布的《條例》內(nèi)容來看，有幾個(gè)亮點(diǎn)：一是明確了政府各相關(guān)部門應(yīng)該做些什么；二是鼓勵(lì)引入社會(huì)力量來保護(hù)傳統(tǒng)民族文化。

　　實(shí)際上，記者也曾多次到訪過鄂倫春族聚居區(qū)，相關(guān)部門在保護(hù)和傳承民族文化方面早已開展了不少工作，比如建立鄂倫春文化博物館、給予鄂倫春文化傳承人一定補(bǔ)貼、舉辦各種民族節(jié)會(huì)活動(dòng)、建設(shè)鄂倫春特色村寨……此次《條例》的頒布，在某種層面上，也是對(duì)目前所做的文化保護(hù)工作的一次再強(qiáng)調(diào)和以往工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　然而，一個(gè)不得不面對(duì)的事實(shí)是，一種新的生產(chǎn)生活方式的介入，必然會(huì)使與原有生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)的文化元素逐漸消亡。鄂倫春族群眾從原始森林中下山定居，其依附于漁獵和游牧生活方式中的某些傳統(tǒng)文化逐漸消失，似乎成為一種必然。

　　但應(yīng)該看到的是，許多傳統(tǒng)民族文化雖不是生活所必需，但仍具有研究欣賞價(jià)值或經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在新的經(jīng)濟(jì)生活中，與經(jīng)濟(jì)利益密切相關(guān)的那些文化元素往往更容易、更好地傳承。比如，同是鄂倫春族重要文化元素的民族語言和樺樹皮制作技藝，后者因?yàn)榭梢灾苯愚D(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益，因此在保護(hù)傳承發(fā)展方面相對(duì)而言更為容易一些。

　　對(duì)于這樣具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的民族文化元素，更應(yīng)在保護(hù)過程中引入市場(chǎng)的力量，鼓勵(lì)社團(tuán)和民眾的參與，在保持核心文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，挖掘其能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)利益，比如民族手工藝制品及衍生品的開發(fā)、民族原生態(tài)歌舞藝術(shù)、傳統(tǒng)生活方式與旅游的深度融合等等。

　　而對(duì)于像民族語言這樣缺乏經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化元素，政府的工作必須凸顯，即便這門語言最終不能傳承下去，也應(yīng)該通過錄音錄像、拍攝紀(jì)錄片等方式，讓后代在博物館和資料庫中找到其曾經(jīng)的歷史痕跡。

　　在文化保護(hù)資金并不那么充裕的情況下，如果相關(guān)部門能夠在《條例》的基礎(chǔ)上，根據(jù)鄂倫春民族文化的特點(diǎn)，因地制宜，有所側(cè)重，開展更有針對(duì)性的保護(hù)傳承工作，將會(huì)事半功倍。