蒲公英行動：播撒民族文化的種子

孩子們在展示自己的“大作”

孩子們制作的木板畫

　　用草編織動物、用泥制做小人、用草紙撕成圖形、用樹皮畫出臉譜……如若不是親眼所見，人們恐怕很難將這些與貧困山區(qū)小學(xué)生的美術(shù)作品聯(lián)系在一起。因?yàn)檫@些地區(qū)的學(xué)校很少有專職的美術(shù)老師，開展美術(shù)教育似乎是一件十分奢侈的事情。然而，這些地區(qū)蘊(yùn)藏著大量優(yōu)秀的民族民間文化資源，需要保護(hù)、傳承下去。

　　自2003年開始，有這樣一群人，他們無數(shù)次地往返于城市和邊遠(yuǎn)民族地區(qū)之間，希望通過自己的努力來實(shí)現(xiàn)教育公平，通過自身的力量把民間美術(shù)引進(jìn)教學(xué)，保護(hù)民族地區(qū)文化的多樣性。在他們之中，有藝術(shù)家、美術(shù)教育工作者，他們都是“蒲公英行動”的志愿者。其實(shí)，最初“蒲公英行動”只是由中國美術(shù)家協(xié)會少兒藝術(shù)委員會開展的一項(xiàng)研究課題，后來在美國福特基金會的支持下，“蒲公英行動”得到了延續(xù)，逐漸演變成一種志愿行動。

　　從“沒什么好講”到“豐富得講不完”

　　李冬梅是云南省景洪市勐龍鎮(zhèn)勐宋完小的一名老師，她所在的學(xué)校位于邊境一線的高海拔山區(qū)，全校有210余名學(xué)生、13位老師，大多數(shù)是哈尼族。和學(xué)校的其他老師一樣，李冬梅也是個(gè)“萬金油”，除了要負(fù)責(zé)學(xué)校的財(cái)務(wù)、做教導(dǎo)處主任，還負(fù)責(zé)給孩子們上美術(shù)課。

　　“雖然我也曾經(jīng)接受過美術(shù)教學(xué)培訓(xùn)，但過去每次上美術(shù)課我都十分發(fā)愁，因?yàn)槿绻�按照教育部統(tǒng)編的教材上課，一方面我能夠給同學(xué)們講授的作品屈指可數(shù)，另一方面一些課程所需要的美術(shù)材料和用具，本地的孩子們根本準(zhǔn)備不齊。所以一周兩次的美術(shù)課，講過幾周后就真的沒什么好講了�！崩疃�梅說。

　　2006年，“蒲公英行動”來到了勐宋完小，通過蒲公英團(tuán)隊(duì)的培訓(xùn)，李冬梅開始嘗試將本民族的傳統(tǒng)文化融入到美術(shù)教學(xué)之中，經(jīng)過蒲公英志愿者的多次指導(dǎo)和啟發(fā)，如今，李冬梅再上美術(shù)課時(shí)，用她的話講是“內(nèi)容豐富得講不完”。

　　其實(shí)，李冬梅的美術(shù)課不僅內(nèi)容豐富，包括哈尼族村寨寨門的設(shè)計(jì)、哈尼族的傳統(tǒng)服飾、哈尼族的民間刺繡等；而且形式也多種多樣，如有傳統(tǒng)的繪畫課、手工課等。課程所需要的材料完全取材于當(dāng)?shù)兀瑯淙~、竹筒、花瓣、土布、麻繩，不一而足。

　　“做總比不做強(qiáng)”

　　已故中國藝術(shù)研究院研究員翟墨曾評價(jià)，“蒲公英行動”把民間美術(shù)引進(jìn)課堂教學(xué)，將民間的原生態(tài)藝術(shù)在學(xué)校推廣，讓更多的孩子獲得了美術(shù)學(xué)習(xí)的機(jī)會，并學(xué)習(xí)和了解了本民族的民間藝術(shù)，是一種文化自救的藝術(shù)行為。

　　2003年7月，由湖南省美協(xié)副主席謝麗芳主持的“蒲公英行動——推進(jìn)民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展專項(xiàng)課題”，在湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪白沙希望小學(xué)正式啟動。該課題是由教育部藝術(shù)教育委員會和中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)委員會主辦的“成就未來——少兒課外美術(shù)教育工程”的一個(gè)組成部分，后來得到了美國福特基金會的資助。

　　從2003年7月至今，“蒲公英行動”不僅通過對新課程資源的開發(fā)和教學(xué)模式的探索，造就了一批對民間美術(shù)有深厚感情且具有創(chuàng)新精神的基層教師骨干隊(duì)伍，而且先后在貴州、云南、陜西、湖南等11個(gè)省份建立藝術(shù)實(shí)驗(yàn)基地80多所，就皮影、面塑、泥塑、儺戲、年畫、苗族服飾等各類課題進(jìn)行了有效的教學(xué)實(shí)踐和研究。

　　“蒲公英行動”會定期組織基層專兼職教師進(jìn)行民間美術(shù)教學(xué)培訓(xùn)，為開展活動的學(xué)校提供一定的美術(shù)繪畫工具和材料，教師們則憑借志愿精神和對民間文化強(qiáng)烈的自豪感開展著教學(xué)工作。

　　謝麗芳表示，“蒲公英行動”并不能全面改善整個(gè)中國民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀，但是她們希望這種教育理念能夠像蒲公英的種子一樣隨風(fēng)舞動，落地發(fā)芽。如今已65歲的謝麗芳仍然會乘車顛簸八九個(gè)小時(shí)，或者徒步走上兩三個(gè)小時(shí)，到一所偏遠(yuǎn)的小學(xué)去推進(jìn)民間美術(shù)教育，“做總比不做強(qiáng)”是她經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。

　　內(nèi)化為生命的一部分

　　兒童美術(shù)理論專家胡曉珮說，兒童所身處環(huán)境中的一切，如建筑、音樂、禮儀、審美取向、生活方式等，就如同土壤、氣候之于植物，都作為文化要素在時(shí)刻影響著他們并形成觀念、態(tài)度與意識，內(nèi)化為生命的一部分。

　　回望“蒲公英行動”，豐富多樣的民間美術(shù)教育，已將傳統(tǒng)文化鐫刻在孩子們的心靈深處。其實(shí)，“蒲公英行動”不僅豐富了孩子們的童年生活，也潛移默化地改變了當(dāng)?shù)厝说囊恍┯^念。

　　“在我們這一地區(qū)，無論是大人還是孩子普遍對本民族傳統(tǒng)文化持一種排斥的心理，我們平時(shí)不喜歡穿傳統(tǒng)服飾、也不喜歡講哈語，就怕別人嫌哈尼族人土氣。”李冬梅說，“自從我開始研究和了解本民族的傳統(tǒng)文化以后，發(fā)現(xiàn)我們的祖先非常智慧。在給孩子們上美術(shù)課的時(shí)候，我就會把我所知道的關(guān)于我們民族的傳說、歌謠、故事穿插在課堂中，讓他們也對本民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感�！痹诶疃�梅的美術(shù)課上，孩子們身著民族服飾來上課已經(jīng)成為了一種習(xí)慣。

　　一直參與“蒲公英行動”的浙江師范大學(xué)教授李力加說：“將這些民間美術(shù)教給孩子們，重要的是讓他們理解這些民間美術(shù)的生長土壤和其對于人們的意義，這是美術(shù)教育回到生命本身的另一種方式�！庇浾�  王學(xué)思