新疆小曲子的變化

　　新疆曲子，俗稱新疆小曲子，其形成年代無文字可考。據(jù)藝人傳說，清咸豐七年(1857年)，陜西、甘肅、寧夏、青海等地曾向新疆移民，隨之陜西曲子、青海平弦、蘭州鼓子等藝術(shù)形式便流入新疆，后又融合新疆當(dāng)?shù)馗髅褡宓囊魳匪囆g(shù)，形成了獨(dú)具特色的“新疆小曲子”。2006年，新疆曲子被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　新疆曲子早期的活動(dòng)以業(yè)余性質(zhì)的自樂班為主，一般會(huì)在廟會(huì)或集市上演唱。20世紀(jì)30年代開始走上職業(yè)化道路，一些戲班開始以各種方式在地方演出，從而擴(kuò)大了新疆曲子的影響。哈密地區(qū)是新疆曲子的主要流傳地區(qū)，曲子戲是哈密人喜聞樂見的小戲，是壽慶喜事中必不可少的民間藝術(shù)形式。

　　巴里坤古稱“蒲類”，是絲綢之路上的重要驛站，兵家必爭之地。在巴里坤流傳的“鎮(zhèn)西小曲子”是新疆曲子的一種。巴里坤小曲子在曲調(diào)、道白、角色等方面都有自己的獨(dú)特之處，目前收集到的曲牌有八譜、菠菜根、紗帽翅等10余個(gè)，曲調(diào)有越頭、五更、西京等30多個(gè)。其演出形式也十分靈活，伴奏簡單，組織容易。如今這些自樂班的演出活躍期集中在每年春節(jié)期間或農(nóng)歷五六月的廟會(huì)上。現(xiàn)在巴里坤的自樂班成員一般由老人組成，自編自演，內(nèi)容主要以歌頌黨的惠民政策、和諧生活、民族團(tuán)結(jié)等為主，而傳統(tǒng)曲目則較少演出。

　　如今的哈密市古稱“昆莫”，是新疆的東大門，自古是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，素有“新疆門戶”之稱。哈密曲子戲相較于巴里坤的鎮(zhèn)西小曲子而言，演出的基本是折子戲，曲牌達(dá)36種之多。1988年，哈密市對曲子的曲目進(jìn)行搜集，選錄了《哈密·新疆曲子集》。

　　近年來，在非遺保護(hù)工作的推動(dòng)下，當(dāng)?shù)卣�府采取培�?xùn)、獎(jiǎng)金激勵(lì)等措施，使得新疆曲子發(fā)生了一些變化。首先，融合性日益明顯。歷史上鎮(zhèn)西小曲子和哈密曲子都有自己的獨(dú)特性，無論曲調(diào)、旁白都有著顯著的地域特征。近年來，各地經(jīng)常舉辦的非遺比賽與匯演，為自樂班們搭建了溝通、交流的平臺(tái)，同時(shí)他們也開始學(xué)習(xí)其他地域的特色，再加上曲班人員的流動(dòng)與融合，因此無論從曲目、曲調(diào)到內(nèi)容都有融合的趨勢。其次，演唱內(nèi)容有所變化。傳統(tǒng)的小曲子表現(xiàn)內(nèi)容包括民眾生活的各個(gè)層面，涉及婚姻、家庭、倫理關(guān)系等，但較少與國家政策等相關(guān)聯(lián)。如今，曲子表演的場域從原來的街頭巷尾、田間地頭變?yōu)楸荣惢騾R演現(xiàn)場，演唱的內(nèi)容也轉(zhuǎn)向描繪家鄉(xiāng)變化、計(jì)劃生育、農(nóng)業(yè)新政等。這種內(nèi)容的變化對曲子的傳承產(chǎn)生了一定的影響，曲子是當(dāng)?shù)厝司�神生活的一部分，不是割裂在外的娛樂表演，詞曲內(nèi)容的改變必然使得其內(nèi)涵與意義發(fā)生改變。

　　這些變化是歷史發(fā)展的必然，但也不乏問題。比如，表演藝人年齡的老化。目前無論巴里坤還是哈密各個(gè)自樂班成員，最年輕藝人已40多歲，因此新疆曲子的傳承發(fā)展面臨危機(jī)。此外，沒有有效的傳承、保護(hù)扶持政策也是當(dāng)前不容忽視的問題。新疆曲子雖已被列入了國家級非遺名錄，但是當(dāng)?shù)卦趯ζ溥M(jìn)行保護(hù)和傳承的過程中，主要是搭建了一些比賽與匯演的平臺(tái)等，并沒有深入挖掘它的精髓，把它與當(dāng)?shù)孛癖姷木�神需求與民俗信仰緊密聯(lián)系起來，這勢必會(huì)影響新疆曲子的長遠(yuǎn)發(fā)展。