走近新疆古代繪畫藝術(shù)

位于呼圖壁縣境內(nèi)的康家石門子巖畫。

庫木吐喇石窟壁畫的供養(yǎng)人。

位于青河縣查干郭勒鄉(xiāng)江布塔斯村的庫勒舒美克巖畫。

從吐魯番市阿斯塔那古墓群出土的《花鳥圖》。

庫木吐喇石窟壁畫的菩薩。

　　在漫長的中國歷史長河中，古代繪畫藝術(shù)像一道多姿、壯闊的文化景觀，綿延而又細(xì)長。在新疆，它以鮮明的異域特色，用不同的文物遺跡，從原始社會(huì)開始，一直到今天，默默地向我們呈現(xiàn)著新疆古代社會(huì)生活的一個(gè)個(gè)生動(dòng)場(chǎng)景以及當(dāng)時(shí)人們的精神世界。現(xiàn)在，隨著世界當(dāng)代藝術(shù)和中國現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)我們的理念和思路，追隨著時(shí)代也在變化發(fā)展時(shí)，不妨靜下心來，回顧一下新疆古代繪畫藝術(shù)，它們?cè)�是那么古樸、真�?shí)、豐富，隱約中，給今天的我們帶來某些思考和借鑒。

　　近日，記者把新疆發(fā)掘出土的有關(guān)繪畫藝術(shù)的文物，大致梳理了一遍，從中發(fā)現(xiàn)，新疆的古代繪畫藝術(shù)，主要呈現(xiàn)出下面幾種形式：巖畫、石窟或佛寺壁畫、墓葬壁畫、絹畫和紙畫等。而畫面的內(nèi)容，既有人類最初的精神圖騰，也有各種宗教，還有人們真實(shí)的生活場(chǎng)景和精神向往等。不同的內(nèi)容，不同的形式，不同的風(fēng)格，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力，使國內(nèi)外考古專家和學(xué)者對(duì)此的關(guān)注和研究樂此不疲。當(dāng)大部分人熱衷于追究其年代、內(nèi)容和文化屬性時(shí)，記者對(duì)不同時(shí)期人們的審美，更加心存敬仰。巖畫人類最早的審美

　　說起新疆古代繪畫藝術(shù)，很多人首先會(huì)想到巖畫。沿著阿爾泰山脈、天山山脈和昆侖山脈，當(dāng)你走進(jìn)戈壁、草原深處，可以看到那些刻在巖石或洞穴里的巖畫，呈現(xiàn)著遠(yuǎn)古時(shí)期草原游牧生活的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景：北山羊、馬鹿、牛、馬、駱駝、牦牛、雪豹、狗等各種動(dòng)物，成群結(jié)隊(duì)，正在歡跳起舞或奔跑。古老先民們集體圍在一起，狩獵、征戰(zhàn)、男女交媾、舞蹈等。那種群起而歡、斗、交的熱烈場(chǎng)景，讓很多人在這原始而又神秘的繪畫方式中，看到了古代游牧民族的經(jīng)濟(jì)生活、原始宗教、舞蹈形式及生殖崇拜等，看到古代游牧民祈求畜群繁榮、狩獵成功及人丁興旺的心態(tài)，還看到了人類最早的審美。

　　現(xiàn)在，記者細(xì)數(shù)幾處巖畫，讓我們看一看人類最早是如何審美的：

　　記者曾在位于呼圖壁縣境內(nèi)的康家石門子巖畫上，看到300多名男男女女。他們的人物形象臉面狹長，高顴骨，眼窩深而大，鼻梁高而直，嘴較小，尖下巴。他們或站或臥，或衣或裸，成群結(jié)隊(duì)在跳舞，又或是在相互交媾。那些夸張的男子生殖器，讓記者有些不敢相信，3000年前的塞人，原始人類那種祈求生殖、繁衍人口的愿望，竟然那么強(qiáng)烈。站在這處巖畫前，記者相信，在這些原始的塞人眼里，生殖繁衍，一定是世界上最美、最有生命力的生活，也是他們最崇尚的生活。

　　在鞏乃斯河北岸，綿延近百公里，幾乎每條山溝，現(xiàn)在都能看到巖畫，好像是一條罕見的巖畫走廊，上面千頭(峰、匹、只)牛、駝、馬、羊及各種野獸的形象，古樸而傳神。細(xì)細(xì)觀看，那些不同族群狩獵、戰(zhàn)斗場(chǎng)面和歡樂場(chǎng)景，內(nèi)容豐富多彩、風(fēng)格寫實(shí)，仿佛讓人看到的不是巖畫，而是古老先民們真實(shí)的生活場(chǎng)景，這正是古老先民們心里追求的最理想的生活狀態(tài)。

　　沿著阿爾泰山脈，特別是在布爾津縣闊斯特克鄉(xiāng)和也格孜托別鄉(xiāng)一帶，巖畫上面的圖案，大多畫的是北山羊，形態(tài)各異，用筆流暢，線條清晰，栩栩如生。位于巴里坤縣境內(nèi)的蘭州灣子也一樣，這個(gè)曾經(jīng)的古代游牧民族生息之地，數(shù)千幅巖畫散布在山區(qū)和草原，仿佛是刻留在石頭上的史詩長卷一樣，記錄了當(dāng)時(shí)人類狩獵、放牧、征戰(zhàn)、娛樂、宗教等活動(dòng)的場(chǎng)景。

　　綜合上述巖畫，我們不難發(fā)現(xiàn)，古老的先民們將自己的生活、狩獵場(chǎng)景，一一畫在石頭上，讓自己或后人欣賞，這種生活化的審美，原始而又拙樸，沒有多少裝飾性。

　　而有意思的是，富蘊(yùn)縣、阿勒泰市、哈巴河縣、特克斯縣、皮山縣等地的諸多的巖畫都是彩繪的，上面的圖案、光澤依舊如初，顯示出古老先民們開始喜歡鮮艷的顏色，有了對(duì)色彩的審美。

　　新疆文物考古研究所研究員呂恩國對(duì)巖畫很有研究，他分析這些巖畫的繪畫手法，認(rèn)為主要有兩種，一種是當(dāng)時(shí)人們普遍使用的點(diǎn)鑿法，就是用比較硬的石塊或金屬連續(xù)鑿點(diǎn)，點(diǎn)構(gòu)成線，最后構(gòu)成畫面。還有一種是硬物磨擦的辦法，把原來深色的石面磨掉薄薄一層，顯示動(dòng)物或人物圖像，遠(yuǎn)看猶如淺浮石雕，光潔平整。呂恩國在他撰寫的《新疆巖畫》一文中，也這樣寫道：“新疆巖畫分布廣泛，有學(xué)者認(rèn)為其時(shí)代最早可達(dá)1萬年，這是以阿爾泰山巖陰彩繪畫與歐洲洞窟巖畫相比較研究的初步結(jié)果。在新疆，同類的巖陰彩繪畫不太多，大量的是暴露在外的巖刻畫。鑿刻的時(shí)間為青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代。還有一些線刻的巖畫，根據(jù)內(nèi)容和技法分析，時(shí)代已晚至唐代�！�

　　在呂恩國看來，雖說這些巖畫，幾乎沒有留下主人的名字，對(duì)其具體年代，或?qū)儆谀膫�(gè)族群，后人難以有準(zhǔn)確的結(jié)論。但這些巖畫已經(jīng)達(dá)到了史前新疆地區(qū)繪畫藝術(shù)上的第一次高峰。佛教壁畫神秘的宗教審美

　　在新疆，還有遺存下來較多的佛教壁畫。那些壁畫繪在佛寺或石窟里，受東西方文化的影響，不同的區(qū)域，風(fēng)格也不同，反映了一種神秘的宗教審美。

　　�？诮�(jīng)濟(jì)學(xué)院人文與經(jīng)濟(jì)研究院副院長暨藝術(shù)研究所所長周菁葆長期關(guān)注新疆古代繪畫藝術(shù)，尤其是對(duì)石窟或佛寺壁畫的藝術(shù)特色，有自己的一番見解。他在撰寫的《絲綢之路與新疆古代繪畫藝術(shù)》論文里，首先提到了從若羌縣境內(nèi)米蘭故城出土的壁畫，認(rèn)為其創(chuàng)作年代在公元2世紀(jì)，可以說是中國出現(xiàn)最早的佛教壁畫原型，也是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的東西方繪畫藝術(shù)交流的最早物證。

　　“最有代表性的是有翼天使壁畫，可以稱得上是新疆古代繪畫藝術(shù)的精品，”他在文中寫道，“作為佛教初傳時(shí)期的作品，米蘭繪畫從內(nèi)容到形式、表現(xiàn)技巧和造型方式，都充分體現(xiàn)了多種文化融匯的歷史狀況。有翼天使壁畫造型與希臘愛神厄洛斯造像有關(guān)，但是，給人或獸添上翅膀的藝術(shù)創(chuàng)意，則受到西亞敘利亞和波斯藝術(shù)的影響。因此，可以說有翼天使壁畫造像雖直接受到希臘和犍陀羅藝術(shù)的影響，但其文化淵源則可上溯到兩河流域藝術(shù)�！�

　　他還認(rèn)為，那些壁畫是用蛋白代替油調(diào)顏料，先繪在紙上，然后把畫稿印制在粉白的墻壁上，用紅色或暗紅色畫出輪廓線條，最后再用黑色或紅色的筆畫出人物的造型。而壁畫里的人物肖像采用勾線和暈染、平面和立體、寫實(shí)與裝飾相結(jié)合的畫法，在繼承希臘、羅馬古典繪畫的基礎(chǔ)上，結(jié)合東方的藝術(shù)傳統(tǒng)創(chuàng)造出了一種東西方藝術(shù)有機(jī)融合的“米蘭畫風(fēng)”，達(dá)到了一個(gè)新的藝術(shù)高度。

　　在位于和田地區(qū)的熱瓦克佛寺遺址、丹丹烏里克佛寺遺址等地，至今人們還能看到中國繪畫史上著名的尉遲乙僧發(fā)明的凹凸畫。那些面龐豐潤的神像和波斯式的菩薩身上，那種“小則用筆緊勁，如屈鐵盤絲，大則灑落有氣概”的用筆手法，那種均勻有力、圓屈緊勁、剛中帶柔、堅(jiān)實(shí)挺拔、線色結(jié)合的視覺立體感，正是于闐畫派的東方裝飾主義和主觀表現(xiàn)的藝術(shù)特征，后來對(duì)中國唐代水墨寫意畫法產(chǎn)生了很大影響。尤其是丹丹烏里克佛寺遺址壁畫上，那個(gè)龍女正從人造泉的水中升起的形象，還有另一塊木板上繪著著名的蠶絲公主的傳說，讓我們可以看到波斯、印度和中國畫風(fēng)的一種融合。

　　與之不同的是，位于阿克蘇地區(qū)的諸多龜茲石窟壁畫，帶著中原風(fēng)格。

　　在克孜爾石窟、庫木吐拉石窟，森木塞姆石窟等石窟壁畫上，那些佛、菩薩和護(hù)法諸天還有供養(yǎng)人、伎樂飛天，以及各種說法圖為主的佛傳故事或因緣故事，很多都采用的是“屈鐵盤絲”畫法，線條遒勁勻稱，嚴(yán)謹(jǐn)周密，富于裝飾性。其中的凹凸暈染法，一明一暗，或輕或重染，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，給人一種凹凸的立體感，仿佛讓人能感到薄薄輕紗下，那種若隱若現(xiàn)的圓潤肢體和輕輕呼吸。

　　更讓人驚訝的是，庫木吐拉石窟壁畫的經(jīng)變圖上，那些人物形象、建筑、裝飾等，不但反映了佛教正從小乘佛教向大乘佛教進(jìn)行轉(zhuǎn)化，而且很多佛和菩薩的形象和衣著，完全是漢人的樣式，與中原地區(qū)同一時(shí)期的同類壁畫幾乎完全一樣。

　　周菁葆認(rèn)為，宗教總是將人的精神引領(lǐng)到一個(gè)理想世界，只要能達(dá)到那個(gè)自己的理想世界，不管是哪個(gè)地區(qū)、族群的信教徒，都將宗教的精華和自己的實(shí)際情況結(jié)合起來，尋找到一種適合自己的理想世界，這正是宗教審美。雖說它的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，并帶著一種神秘，但也表現(xiàn)出開放、包容的胸懷，并且，這種包容、融合的審美，經(jīng)歷了一個(gè)較長的時(shí)期。正如他所說：“龜茲早期繪畫受到犍陀羅和笈多繪畫藝術(shù)的深刻影響；中期繪畫中，則更多看到龜茲人在吸收東西方文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出來的西域式畫法，令人耳目一新；后期繪畫中，受到中原藝術(shù)的影響也是顯而易見的�！蹦乖崂L畫傳統(tǒng)的審美

　　如果說，那些佛寺或石窟壁畫將人的精神升華到佛國世界。那么，人死后，他們的另一個(gè)理想世界又是怎樣呢？新疆考古隊(duì)員曾先后在位于吐魯番市境內(nèi)的阿斯塔那古墓群發(fā)掘出土了很多壁畫、絹畫和紙畫，可以回答這個(gè)問題。

　　距今有1700多年的古代高昌國的公共墓地，那些墓葬壁畫大都繪在墓室的后墻壁上，一般情況下，畫著夫婦兩人并坐在一起，旁邊有庖廚、農(nóng)田、果園、出行、弓、弓囊、筆、樂舞等。這些壁畫仿佛告訴人們，他們生前相愛，死后依然共同生活，享受著家有庖廚、農(nóng)田、果園等各種物質(zhì)的富足生活，并喜歡相攜遠(yuǎn)行，或打獵，或游玩，或潑墨揮筆，或歡歌起舞，徜徉在生活的幸福、快樂中。

　　有一幅6幅屏風(fēng)組成的《花鳥圖》，一屏一畫，一花一鳥，百合、蘭花、鴛鴦、野雞等，神態(tài)各異，栩栩如生，記者一看，很快感覺出中原漢文化的風(fēng)格。在記者看來，這種早期的中國花鳥畫，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的高昌國人和中原人一樣，都有一種對(duì)自然生物的審美，喜歡借大自然各種生物來抒發(fā)自己的思想感情。這種中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)審美，一直到今天，仍保留在現(xiàn)代社會(huì)中。

　　紙畫雖說是是用墨繪在紙上的，但繪的內(nèi)容，和墓葬壁畫基本一樣。不同的是，紙畫上的人物形象，線條勾畫得比較細(xì)膩，點(diǎn)睛傳神、靜中有動(dòng)，其顏色有紅、綠、褐、白、黑灰等，比墓葬壁畫顏色更加豐富一些，起到了渲染氣氛的作用，其藝術(shù)效果勝于壁畫。

　　還有不少出土的絹畫，比如《圍棋仕女圖》里的主人，是個(gè)貴婦。她發(fā)束高髻，寬闊的眉，額間描著心形花鈿，身著緋衣綠裙，表情凝重，仿佛正在苦思冥想，舉棋不定。這幅畫的線條、色彩，都和同一時(shí)期中原地區(qū)的很多繪畫非常相似。還比如《牧馬屏風(fēng)人扇圖》中，邊塞風(fēng)貌的牧馬神形似活，與唐朝時(shí)期中原地區(qū)流行繪畫中的牧馬非常相似，是難得的藝術(shù)珍品。還比如《舞樂屏風(fēng)六扇圖》中的舞伎，挽著高髻，額用紅色描著花鈿，穿著黃藍(lán)色卷草紋衣服，腳蹬履。而樂伎們也都在額前描了花鈿，穿著寶相花團(tuán)錦袖的衣服，有的還穿著皮靴，系皮帶，懷抱琵琶，持箜篌，仿佛她們正在彈琴起舞，歌舞升平，帶著鮮明的中原風(fēng)格。

　　最有名的是《伏羲女媧圖》，先后出土了近20幅。上面的中國傳統(tǒng)的神話人物伏羲女媧，雖說動(dòng)作、姿勢(shì)以及整個(gè)形態(tài)，都在表現(xiàn)同一個(gè)內(nèi)容，但其相貌、發(fā)型和服裝的風(fēng)格，既有西域胡人風(fēng)格，又有中原漢人風(fēng)格，讓人看到了古代漢人和胡人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

　　細(xì)數(shù)上述這些從各種墓葬出土的繪畫，不難看出，其中很多繪畫都帶有漢文化的元素�？上В�因?yàn)闀r(shí)間太久遠(yuǎn)，又沒有多少文字記載，讓很多專家學(xué)者無法判斷每個(gè)墓的墓主是誰？生前什么身份？生前都干了些什么？但這些墓葬繪畫豐富的內(nèi)容，使他們同樣可以判斷出，墓主人生前過著怎樣的生活，追求什么樣的精神境界？

　　記者從中也深深感到，所有人追求的物質(zhì)和精神世界，都繪在墓葬里。甚至，有的還將自己的做人準(zhǔn)則都畫上去了�？梢�，繪畫藝術(shù)在古代高昌國先民們心里，占據(jù)了多么重要的位置，傳統(tǒng)的審美，又是多么普泛。

　　中國傳統(tǒng)繪畫在世界上自成獨(dú)特體系，其特點(diǎn)是用筆潑健、點(diǎn)墨成畫、色澤黑潤、墨香濃郁。而這些墓葬繪畫的藝術(shù)風(fēng)格，正是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)走向成熟的一種表現(xiàn)。位于呼圖壁縣境內(nèi)的康家石門子巖畫。

　　(本文均為資料圖片)