非遺啊，你慢慢走

貴州省非遺生存現(xiàn)狀引關注

苗族銀飾

侗族琵琶歌

　　“曾經(jīng)以為保護非遺就像把食物放到冰箱里，讓它多少年后還能保持原樣。事實上，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是讓它按照自己的發(fā)展軌跡自然地發(fā)展，我們只是一個忠實的記錄者。”貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心研究員薛文娟對中國青年報記者說。

　　近日，由“BMW中國文化之旅”與中國藝術研究院·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主辦的“醉美黔鄉(xiāng)·和諧多彩的精神家園”活動，探訪了貴州省當?shù)囟弊宕蟾�、水族馬尾繡、苗族銀飾鍛制技藝等非遺的生存狀態(tài)，并對“苗族蘆笙舞”、“侗戲”等亟待保護的8項非遺項目予以共100萬元的捐助。

　　俗話說，侗族有三寶：鼓樓、大歌、風雨橋。其中的侗族大歌起源于春秋戰(zhàn)國時期，必須由三人以上組成歌班來演唱，多聲部、無指揮、無伴奏。2009年，貴州侗族大歌入選聯(lián)合國《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

　　如今，大歌在貴州省黎平縣黃崗村依然活躍。37歲的吳成龍是當?shù)匾幻�“歌師”，意為“教人唱大歌的老師”。吳成龍告訴中國青年報記者：“我們這里的孩子，從會說話就開始學唱歌。在學校里，你得學習好，回到村寨，你得唱歌好。農(nóng)閑時節(jié)，就是學歌唱歌。男女對唱也不一定是談情說愛，就跟城里人唱卡拉OK一樣普及�！�

　　是否因為列入了非遺名錄，才會人人愛唱，吳成龍連連擺手：“是非遺，我們唱，不是非遺，我們照樣唱�！痹谌珖�唯一的水族自治縣三都，國家級傳承人宋水仙則演示了國家級非遺項目馬尾繡。馬尾繡以馬尾為重要原材料，繡品如浮雕效果。

　　據(jù)悉，中國從2005年起開始非遺名錄的錄入。根據(jù)級別不同，貴州省每年對非遺傳承人有5000元(州級)、8000元(省級)、10000元(國家級)等不同額度的補助。

　　雷山縣的朱佳莉算是一個“見過世面”的苗族姑娘。她成立了一家民族工藝公司，把傳統(tǒng)的手工藝轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的工藝品�！懊缋C有多種繡法，打籽繡、縐繡、破線繡……”朱佳莉說：“然而，現(xiàn)在會繡的年輕人并不多�！彼�說，傳統(tǒng)繡法有著機器無法替代的質(zhì)感�，F(xiàn)在很多年輕人不理解這種工藝，覺得繡品很貴。如，一個純手工的杯墊，要繡好幾天，賣100塊錢。機器繡的只要6塊錢。政府在推介非遺產(chǎn)品的時候，是不是能把有關非遺的知識也普及開來呢？”

　　貴州苗族銀飾鍛制技藝是第一批國家級非遺項目，雷山人楊光賓成為國家級傳承人之后，被要求一定保證純手工打制。薛文娟介紹：“在一些交通不便的侗寨，唱大歌依然是一種簡單可行的娛樂方式；苗族姑娘也仍然喜歡銀飾，一出生就得從頭到腳武裝起來；但穿在身上的苗族蠟染和繡片，因為現(xiàn)代服飾的傳入，已經(jīng)越來越少�！�

　　薛文娟告訴中國青年報記者，她作為國內(nèi)最早從事非遺保護工作的人之一，心中一直有個困惑懸而未決：“非遺的保護和發(fā)展，多少有些矛盾：讓它發(fā)展，可能會脫離原生性；保護原生性，又可能會影響發(fā)展。如，同樣是蠟染，市場喜歡的是摻雜了現(xiàn)代元素的圖案、并且使用一定現(xiàn)代工藝的作品，而這其實已經(jīng)背離了傳統(tǒng)�！�

　　薛文娟認為，隨著社會的發(fā)展，有的非遺終究是會消亡、變異。如，船工號子，現(xiàn)在不再有拉纖，這種號子也許還能在表演中聽到，但早已沒了原生的環(huán)境。她說：“作為一個非遺工作者，盡量延緩非遺的消亡或變異，忠實地把它的發(fā)展軌跡記錄下來，傳給子孫后代，就是最大的功勞�！薄罢�府需要關注非遺；但如果讓非遺按照政府的意愿去發(fā)展，實際上是加快了它的變異。就讓非遺沿著自己的路，慢慢地往前走吧�！�