浙派人物畫(huà)奠基之作

——周昌谷《兩個(gè)羊羔》解讀

兩個(gè)羊羔（國(guó)畫(huà)） 1954年 周昌谷

　　周昌谷的《兩個(gè)羊羔》創(chuàng)作于1954年，到今年剛好60年。該畫(huà)在新中國(guó)美術(shù)史上堪稱經(jīng)典，曾被選送參加1955年在波蘭華沙舉行的“第五屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)”(簡(jiǎn)稱“世青節(jié)”)并榮獲金獎(jiǎng)，由此而名聲大振。那時(shí)候還沒(méi)有“浙派人物畫(huà)”的說(shuō)法。而如今，美術(shù)史界論起“浙派人物畫(huà)”的歷史淵源，一般就以《兩個(gè)羊羔》在國(guó)際獲獎(jiǎng)年份1955年為其開(kāi)創(chuàng)年。正是這一年，開(kāi)創(chuàng)“浙派人物畫(huà)”的另一代表作，方增先的《粒粒皆辛苦》也成功問(wèn)世。

　　《兩個(gè)羊羔》何以獲獎(jiǎng)

　　世青節(jié)是由世界民主青年聯(lián)盟主辦的。世界青聯(lián)是一個(gè)國(guó)際性青年組織，由包括中、蘇、美、英、法等國(guó)在內(nèi)的64國(guó)青年代表于1945年11月10日在英國(guó)倫敦舉行世界青年大會(huì)后成立。其總部1951年遷至以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)的匈牙利首都布達(dá)佩斯，隨之，該組織亦成為戰(zhàn)后世界進(jìn)入“冷戰(zhàn)”時(shí)期最早建立又最典型的國(guó)際意識(shí)形態(tài)性的“陣營(yíng)”組織。

　　鑒于世界青聯(lián)及其世青節(jié)明顯的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，具體負(fù)責(zé)組織浙江方面參加該活動(dòng)的共青團(tuán)浙江省委的某些決策者，起初還覺(jué)得《兩個(gè)羊羔》的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)尚不夠鮮明，欲拒絕其上報(bào)送展，最后被作為學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的莫樸先生堅(jiān)決頂住而送出，果然一舉成功而奪魁，成為新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作在世界榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)麻_(kāi)天辟地之首舉。

　　我們回過(guò)頭來(lái)以世界青聯(lián)及其世青節(jié)的宗旨來(lái)對(duì)照《兩個(gè)羊羔》的作品內(nèi)容，也不難找到它之所以獲得金獎(jiǎng)的理由：譬如，畫(huà)面主人公是一位少女，切合了該聯(lián)歡節(jié)參與者為青年的基本要求；是一位少數(shù)民族少女，更體現(xiàn)了主辦方在“包括信仰、宗教、種族、性別或社會(huì)地位等方面”“反對(duì)一切形式的歧視”的要求；而畫(huà)面中兩個(gè)羊羔無(wú)間的依偎關(guān)系，則可以作為以“和平·友誼”為基本口號(hào)的世青節(jié)的象征等等。當(dāng)然，《兩個(gè)羊羔》的成功，更在于它代表了來(lái)自屬于社會(huì)主義陣營(yíng)的新中國(guó)藝術(shù)家的優(yōu)秀作品，而且是以自己國(guó)家獨(dú)特的繪畫(huà)方式來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)作品，是在世界畫(huà)壇體現(xiàn)了獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)作品；而最重要的，就“陣營(yíng)”應(yīng)有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，它又的確是一件生活氣息濃郁的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的作品。

　　《兩個(gè)羊羔》1954年創(chuàng)作完成后，不僅次年發(fā)表于《美術(shù)》雜志第1期，還入選了1955年3月27日在北京舉辦的“第二屆全國(guó)美術(shù)展覽”，并在展出期間大獲好評(píng)；而同樣入選此展的蔣兆和、石魯、李斛、湯文選等人的新國(guó)畫(huà)人物，卻“因被一部分人認(rèn)為作品人物臉部不適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用‘西法’”而“受到批評(píng)”。

　　南北兩地美院的人物畫(huà)作品構(gòu)成這種戲劇性褒貶的對(duì)比關(guān)系，對(duì)于南方華東分院方面來(lái)說(shuō)自然是振奮人心的。華東分院的人物畫(huà)第一次在全國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，預(yù)示了這個(gè)晚輩畫(huà)派的后來(lái)居上，并最終將以“浙派人物畫(huà)”之名在繪畫(huà)品質(zhì)上與之拉開(kāi)距離。

　　王慶明先生后來(lái)在《“浙派人物畫(huà)”散記》一文中就《兩個(gè)羊羔》的超越性成就有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“《兩個(gè)羊羔》發(fā)表于1955年第1期《美術(shù)》。同期的封面，是中央美院李斛先生的中國(guó)畫(huà)《工地探望》。李先生功底扎實(shí)，人物生動(dòng)，場(chǎng)面大而組織得當(dāng)，十分成功。但將兩幅畫(huà)加以對(duì)比，即可發(fā)現(xiàn)其不同之處。李斛先生的畫(huà)接近于水墨素描，《兩個(gè)羊羔》卻在形式上更為色彩清麗、虛實(shí)相間、錯(cuò)落有致，是一曲中國(guó)式的空間、線條、色塊的和諧小唱�！�

　　“和美”的思想意蘊(yùn)

　　《兩個(gè)羊羔》繼在國(guó)家級(jí)專業(yè)期刊發(fā)表與入選全國(guó)美展成功展出之后，又在世青節(jié)中獲青睞而一舉奪魁，結(jié)果反而沒(méi)有什么人去對(duì)該作本身做出較為完整細(xì)微的解讀。筆者這里似應(yīng)做一彌補(bǔ)性評(píng)價(jià)，哪怕遲在半個(gè)多世紀(jì)之后。

　　1954年上半年，文化部組織學(xué)院與中央美術(shù)學(xué)院聯(lián)合組隊(duì)赴敦煌莫高窟考察、臨摹壁畫(huà)，華東分院有史巖、鄧白、金浪、李震堅(jiān)、周昌谷、方增先、宋忠元等參加。在敦煌臨摹學(xué)習(xí)4個(gè)月，返程時(shí)周昌谷、方增先、宋忠元等在蘭州附近天祝藏族自治州及拉卜楞寺畫(huà)水墨人物寫(xiě)生。該畫(huà)題有“畫(huà)甘南藏區(qū)一小景”款識(shí)，表明畫(huà)中所繪，就是作者此前在天祝藏族自治州之所見(jiàn)。它是畫(huà)家直接依據(jù)從現(xiàn)實(shí)生活獲得的新鮮感受提煉加工而來(lái)，因此充滿生活氣息。

　　《兩個(gè)羊羔》雖不是群體人物作品，但畫(huà)家使羊羔成了畫(huà)面的第二主人公，并構(gòu)成與人物內(nèi)在情緒的有機(jī)聯(lián)系，是有新意的探索與發(fā)現(xiàn)。而表現(xiàn)兩個(gè)羊羔間的依偎關(guān)系以及人對(duì)于這種關(guān)系的欣悅與欣賞，不僅有著對(duì)世青節(jié)“和平·友誼”口號(hào)的象征意義、包含的對(duì)人與外部自然和諧相處關(guān)系的審美肯定，它所體現(xiàn)的一種“和美”的思想意蘊(yùn)，實(shí)際上也隱喻了人類生命與生存的永久價(jià)值與意義。

　　《兩個(gè)羊羔》以情傳神的人物精神的表達(dá)，還因借助生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)而表現(xiàn)得既獨(dú)特又合乎情理�！氨砬椤钡牟课粚�(shí)不限于女主人公的面部——手持的麥草含在口中，右赤足抵著左赤足，乃至兩個(gè)小羊羔體膚親昵的互相依偎關(guān)系，也都可以說(shuō)是一種表情化視覺(jué)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用。口含麥草的動(dòng)作增添了藏族少女脈脈含情又若有所思的情感力量，是構(gòu)成人物性格塑造之魅力的關(guān)鍵因素。

　　前景女主人公所俯伏的圈欄架，被合理而自然地延續(xù)到后景并可被識(shí)別為牧羊的圈欄，而圈欄內(nèi)外的羊群又呼應(yīng)了前景的兩個(gè)羊羔，這些遠(yuǎn)景景物寥寥數(shù)筆，點(diǎn)出了藏區(qū)以畜牧為主業(yè)的環(huán)境特色，又延伸了畫(huà)面的縱深空間——整個(gè)畫(huà)面的空間處理無(wú)疑有效吸收了西畫(huà)的焦點(diǎn)透視技法，但又未破壞畫(huà)面布置的基本章法與氣氛之和諧。

　　這一作品處在當(dāng)時(shí)西藏和平解放(1950年10月)之后不久，以及中央政府與西藏地方政府積極籌建西藏自治區(qū)(包括抵制一直存在的“藏獨(dú)”勢(shì)力)的大背景下，它所展現(xiàn)的藏區(qū)生活的和平、美好與淳樸，或許還可能對(duì)于新中國(guó)的民族區(qū)域自治政策與民族團(tuán)結(jié)政策起到某種宣傳作用(哪怕僅僅是暗示)，那更是功不可沒(méi)。

　　結(jié)合對(duì)人物的寫(xiě)實(shí)描繪，作品又相當(dāng)嫻熟、恰到好處地運(yùn)用了傳統(tǒng)筆墨或意筆水墨技法。

　　《兩個(gè)羊羔》上世紀(jì)50年代在國(guó)際文藝舞臺(tái)上的成功，絕非等同于進(jìn)入西方世界的成功(這與我們今日21世紀(jì)的進(jìn)入國(guó)際或世界的情況并不相同或全然不同，而當(dāng)年的新中國(guó)也絕對(duì)不會(huì)認(rèn)可那樣的成功)。這一成功的意義在于：《兩個(gè)羊羔》作為從中國(guó)本土最新生長(zhǎng)的藝術(shù)新芽為國(guó)際社會(huì)主義“陣營(yíng)”所認(rèn)可并達(dá)到嘉獎(jiǎng)的最高級(jí)別，證明了作為毛澤東時(shí)代美術(shù)的“紅色經(jīng)典”在當(dāng)時(shí)同國(guó)際意識(shí)形態(tài)陣營(yíng)的藝術(shù)口徑的協(xié)調(diào)一致性，它無(wú)疑也可歸為“陣營(yíng)經(jīng)典”。

　　繼《兩個(gè)羊羔》之后，屬解放軍系統(tǒng)的部隊(duì)畫(huà)家黃胄的人物畫(huà)《洪荒風(fēng)雪》在1957年蘇聯(lián)莫斯科舉行的第六屆世青節(jié)上也榮獲了金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢�黃胄更有再度獲獎(jiǎng)的紀(jì)錄：他的人物畫(huà)《趕集》在1959年奧地利維也納舉行的第七屆世青節(jié)上又獲得了銅質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�。周與黃的獲獎(jiǎng)作品都屬新中國(guó)的中國(guó)人物畫(huà)，若要更具體地分析，譬如就筆墨技法與個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格上說(shuō)，兩家還是各有所長(zhǎng)各有特色的。

　　(作者為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江攝影出版社編審)