繪畫讓世界更了解西藏

孫志鈞作品

張文華作品

　　以西藏為主題的繪畫是中國美術(shù)發(fā)展中的一個(gè)獨(dú)特藝術(shù)傳統(tǒng)。中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史上涌現(xiàn)出了一大批精品創(chuàng)作。陳丹青上個(gè)世紀(jì)80年代創(chuàng)作的《西藏組畫》成為當(dāng)代美術(shù)的一個(gè)重要里程碑，2009年其單幅拍賣價(jià)格已經(jīng)高達(dá)3584萬元人民幣，市場(chǎng)的認(rèn)可也極大地激發(fā)了藝術(shù)家們的創(chuàng)作熱情。

　　在6日下午舉行的“墨染天際——西部風(fēng)情六人展”筆會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，記者采訪了多位當(dāng)代西藏題材繪畫名家，與他們暢談了當(dāng)代西藏主題繪畫的現(xiàn)狀。

　　張大千首開西藏寫生之風(fēng) 上世紀(jì)90年代末西藏繪畫多元化

　　上世紀(jì)40年代，張大千、葉淺予、吳作人等人首開西藏寫生之風(fēng)。

　　從清朝到民國，中國畫延續(xù)了古代文人畫的傳統(tǒng)，以高士仕女為主，從徐悲鴻開始才有了中國的現(xiàn)代美術(shù)教育，寫生、采風(fēng)、體驗(yàn)生活等概念應(yīng)運(yùn)而生，繪畫創(chuàng)作開始接觸現(xiàn)實(shí)題材，具有了時(shí)代感。著名畫家孫志鈞認(rèn)為，張大千那個(gè)時(shí)代的畫家雖然到了藏區(qū)，但那時(shí)的創(chuàng)作規(guī)模非常小，主要是體現(xiàn)異域風(fēng)情。到了上世紀(jì)五六十年代畫家才真正走進(jìn)西藏，但是那時(shí)的繪畫創(chuàng)作主要是為政治服務(wù)，比如慰問團(tuán)、工作隊(duì)沿長征路線寫生，主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容是正面表現(xiàn)工農(nóng)兵以及少數(shù)民族的勞動(dòng)生活和其所遭受的壓迫�！拔母铩逼陂g延續(xù)了這種風(fēng)格。中國實(shí)行改革開放后，藝術(shù)卻沒有和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，西藏繪畫的表現(xiàn)依舊延續(xù)了上世紀(jì)五六十年代的路線，但是在借鑒西方技法方面有了一定突破。從九十年代末期到現(xiàn)在，西藏題材的繪畫才更加多元化和生活化。2009年是新中國成立60周年，同時(shí)也是西藏民主改革50周年，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)與首都師范大學(xué)為此聯(lián)合主辦了“靈感高原——當(dāng)代西藏主題繪畫邀請(qǐng)展”，這是對(duì)西藏主題繪畫的一次全面的系統(tǒng)性總結(jié)。

　　西藏題材繪畫 有助于西方人更好地了解西藏

　　西藏題材繪畫創(chuàng)作近年來逐漸注重人文關(guān)懷和人性表達(dá)，更加具有親和力及文化內(nèi)涵，題材涵蓋了雪域風(fēng)光、藏族同胞、宗教信仰和文化風(fēng)俗等多個(gè)方面。孫志鈞認(rèn)為，當(dāng)下的西藏題材繪畫從內(nèi)容到手法都有了很大的變化：“過去主要是畫藏區(qū)風(fēng)情，現(xiàn)在主要是表現(xiàn)那里的人和人的精神，已經(jīng)脫離了風(fēng)情的范疇。在表現(xiàn)手法上，解放后的中國畫一直傳承了傳統(tǒng)技法，而當(dāng)代則更多地借鑒了西方的繪畫手法，人物更加寫實(shí)，色彩更加豐富，畫面更加注重形式感，比如更多地體現(xiàn)了少數(shù)民族的形象和服飾等元素�！�

　　西藏題材的繪畫不僅深遠(yuǎn)地影響了中國美術(shù)發(fā)展，頻繁的國外展覽讓其在海外也具有了一定的影響力。孫志鈞認(rèn)為：“現(xiàn)在西方人對(duì)西藏有很多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，依靠我們傳統(tǒng)的說教不一定能讓西方人接受，但以繪畫的形式潛移默化地影響西方人的觀念是一種很好的形式�！睂O志鈞曾經(jīng)帶著自己的作品去澳大利亞進(jìn)行過展覽，他所選擇的就是西藏題材的作品，“西藏題材繪畫讓世界更好地了解西藏，這個(gè)工作政府在做，民間也要來做，藝術(shù)交流就是中華文化走向世界的最好途徑�！�

　　將中國繪畫與西方技法相結(jié)合 畫出一個(gè)多彩的西藏

　　山東文化是中原文化的典型代表，雖然它與西藏文化相去甚遠(yuǎn)，但孫志鈞認(rèn)為這并不影響山東觀眾對(duì)西藏題材繪畫的欣賞和鐘愛，“根據(jù)人本的理念，無論畫的是什么地方，人性的東西在精神上都是相通的，這也是中國藝術(shù)能夠和西方藝術(shù)溝通交流的原因。”曾經(jīng)在內(nèi)蒙古插隊(duì)生活過多年的孫志鈞，從內(nèi)蒙古草原畫到了西藏的草原，他認(rèn)為二者之間是一脈相通的，“內(nèi)蒙古是遼闊，西藏是高遠(yuǎn)，人的氣質(zhì)會(huì)因?yàn)榈赜蛴绊懚�不同，但是少�?shù)民族的那種本真純樸是最打動(dòng)我的。現(xiàn)代社會(huì)讓人離自然越來越遠(yuǎn)，但我們從少數(shù)民族身上看到更多的是他們對(duì)自然的依賴和自然對(duì)他們的影響�！�

　　欣賞孫志鈞的畫作你會(huì)發(fā)現(xiàn)西方繪畫對(duì)他的深刻的影響，他將中國傳統(tǒng)繪畫中的留白都用色彩填滿，又采用了西方繪畫的透視手法。“我畫草原水墨畫了15年，才慢慢覺得樣式和技術(shù)算完善了，可以說是用15年畫了一張畫。這和我的生活經(jīng)歷有關(guān)，我自己也學(xué)過西畫，又在草原生活了多年，我覺得用傳統(tǒng)中國畫的形式很難表現(xiàn)我對(duì)草原的感受，用西畫的色調(diào)色彩和焦點(diǎn)透視更加符合我對(duì)草原的理解�！敝�名畫家韓振剛認(rèn)為這種創(chuàng)新是必須的，“畫西藏用傳統(tǒng)中國畫的技法根本畫不出來，披麻皴、斧劈皴都沒法用�！敝�名畫家鄭山麓認(rèn)為，“原來古代的藝術(shù)家沒有進(jìn)入西藏的機(jī)會(huì)，如果他們當(dāng)時(shí)能到西藏，也會(huì)發(fā)明出適合描繪西藏山川的手法�！�

　　畫好西藏題材 要更深入地走進(jìn)西藏

　　2010年，著名畫家鄭山麓為西藏解放60周年創(chuàng)作了大型畫卷《甲諧舞吉祥》，這幅全長60米、高2米的巨作上有多達(dá)170個(gè)人物和七八十頭牦牛，描繪了松贊干布迎娶文成公主、西藏現(xiàn)代生活和高原風(fēng)光三部分內(nèi)容。在創(chuàng)作之前，曾經(jīng)多次到西藏旅游的鄭山麓對(duì)西藏并不是很有激情，但為了創(chuàng)作深入西藏一個(gè)月的考察徹底改變了他對(duì)西藏的印象�！凹字C”是1300年前為慶祝松贊干布迎娶文成公主而編排的皇家舞蹈，它發(fā)源于西藏與尼泊爾交界的薩嘎縣�！皬墓雀璧貓D上看那是一個(gè)特荒涼的地方，海拔4700米，進(jìn)了村子都找不到人�！鄙钊雽�(shí)地的生活讓他理解了什么是真正的西藏：“現(xiàn)在很多西藏題材的繪畫創(chuàng)作都是蜻蜓點(diǎn)水，都在迎合，比如把人物的臉畫得黑黑的、身上弄得珠光寶氣的，他們認(rèn)為這就是西藏。其實(shí)那只是為了旅游開發(fā)而進(jìn)行的商業(yè)性表演，不是真正的勞動(dòng)的藏區(qū)人民�！编嵣铰凑J(rèn)為現(xiàn)在很多人用獵奇來吸引人的眼球，產(chǎn)生笑話。比如，在西藏扎圍裙表示已婚，有的畫家認(rèn)為圍裙很漂亮就在人物身上加一筆，然后題名曰《藏族少女》。

　　身為甘肅天水人的著名畫家孫劍是真正從西北走出來的畫家，回想起自己去年的阿里采風(fēng)之行他還心有余悸：“5200多米的海拔，氣都上不來，在床上睜著眼睛坐一夜，就是為了展現(xiàn)這些畫�！表n振剛的第一次西藏之行也是苦不堪言：“那是1989年，走了一個(gè)多月，就拿了300塊錢，到格爾木搭乘沿途的大卡車走了3天，住在軍營，只有吃了那種苦才能感受到那種自在。西藏題材繪畫的魅力就在于這種與自然的貼近�！�