風(fēng)靡漢庭的巴渝舞

　　巴蜀民族主要源于氐羌族系，在民族形成的初期，經(jīng)歷著由游牧民族向農(nóng)耕民族的發(fā)展演變。先秦時期的巴國國都位于今重慶渝中區(qū)。在那里，巴人形成了一種具有鮮明地方特色的民俗文化。

　　古代巴人勇猛善戰(zhàn)，其風(fēng)俗又善舞。巴渝舞是古代巴人在同猛獸及部族斗爭中發(fā)展起來的一種集體武舞，也是中國古代最有影響的戰(zhàn)前舞蹈�！度A陽國志·巴志》載：“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞也。’”同書又載：“閬中有渝水賨民多居水左右。天性勁勇，初為漢前鋒，陷陣，銳氣喜舞。帝善之，曰：‘此武王伐紂之歌也�！�乃令樂人習(xí)學(xué)之，今所謂‘巴渝舞’也。”

　　巴渝舞在我國古代舞蹈藝術(shù)中占有較重要的地位。武王伐紂的“牧野之戰(zhàn)”，就是由巴人組成的敢死隊，執(zhí)仗沖鋒，前歌后舞，那種慷慨赴死的氣勢，使敵人“倒戈”，從而取得戰(zhàn)爭勝利。

　　對于巴人的勇武和巴渝舞昔日的輝煌，劉邦是十分欣賞的。西漢初年，劉邦在平定三秦時，招募了一批巴人作為前鋒。其中最著名的閬中巴人領(lǐng)袖范目率七姓巴人，幫助漢高祖“還定三秦”。在沖鋒陷陣中，巴渝舞又起到重要作用，再創(chuàng)新的輝煌。

　　劉邦命樂工學(xué)習(xí)和改編了巴人的舞蹈，巴渝舞傳入宮廷后，在樂府中正式列為宮廷舞蹈，主要用在宮廷宴會上表演軍旅戰(zhàn)斗的場面，歌頌帝王功德，是漢代著名群舞。表演時，36名舞者自披盔甲，手持矛、弩箭，口唱巴人的古老戰(zhàn)歌，邊歌邊舞。

　　漢哀帝廢除樂府時，因為這種舞蹈是武樂舞蹈，他認(rèn)為不可廢除，便將它列入雅樂系統(tǒng)。其伴奏樂器以銅鼓為主，配合擊磬、搖鼗、撫琴，舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安臺本歌曲》、《行辭本歌曲》等4篇。

　　對于漢高祖為什么把這種戰(zhàn)前舞命名為“巴渝舞”，可謂眾說紛紜。董其祥在《巴渝舞源流考》中認(rèn)為：“重慶北部四川東北部嘉陵江支流渝水(今名流江)一帶，居住過少數(shù)民族賨人(巴人的一支)，或稱‘板木盾蠻’，又稱‘獠人’，創(chuàng)造了一種具有民族特色的舞蹈，它發(fā)源于巴郡渝水流域，故名為‘巴渝舞’�！睍x人郭璞注釋“巴渝”時說：“巴西閬中有渝水，獠人居其上，皆剛勇好舞，漢高祖之以平三秦，后使樂府習(xí)之因名‘巴渝舞’也�！�

　　巴渝舞的基本形式是“執(zhí)仗而舞”�！罢獭保�兵器，“執(zhí)仗”即執(zhí)干戈，伴奏則是擊鼓�！稘h書》載：“巴渝鼓員，三十六人。”這講的是宮廷燕樂的巴渝舞。而在征伐戰(zhàn)場上的巴渝舞，有多少人戰(zhàn)斗，就有多少人歌舞。在陣前拼殺者，執(zhí)干戈大聲呼呵，后面伴奏者，則擊鼓頓足以增威勢，這就是史書所稱的“前歌后舞”。

　　司馬相如在《子虛賦》中這樣描繪巴渝舞的壯觀場面：“千人唱，萬人和，山陵為之震動，山谷為之蕩波。”為了“耀武觀兵”，朝廷接待“四夷使者”，也常常表演巴渝舞。

　　巴渝舞引進宮廷之后，歷經(jīng)魏晉南北朝，至唐代，雖曾數(shù)易其名，仍盛演不衰。唐以后，巴渝舞在宮廷中逐漸銷聲匿跡了，但在民間仍世代傳承。歷經(jīng)演變，原始的武舞演變成祭祀性舞蹈和慶典性舞蹈。

　　留傳至今的八仙鼓舞(又名巴象鼓舞)即是巴渝舞的一種表現(xiàn)形式�！鞍讼晒摹睘殚L柄雙面獸皮鼓，鼓面繪有八仙或圖騰圖案，直徑約30至40厘米，鼓柄約1.2米。八仙鼓舞多為10人以上的群舞，適宜廣場表演。表演時，演員們一面擊鼓，一面吶喊，不斷變換隊形，浩浩蕩蕩，威武雄壯。