用《仰歐�！肥痉缎�應(yīng)帶動苗族歌舞資源開發(fā)

　　苗族歌舞是苗族文化的名片，僅國家級的音樂舞蹈類“非遺”項(xiàng)目就有10項(xiàng)。國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中提出：“支持開發(fā)具有地域特色和民族風(fēng)情的旅游演藝精品�！比绻�能將苗族歌舞資源開發(fā)成為當(dāng)?shù)匚幕�產(chǎn)業(yè)的主打品牌，不但有利于盤活民族文化資源，還能帶動其他行業(yè)的發(fā)展。

　　湖南省湘西土家族苗族自治州德夯村的苗族大型主題晚會“山風(fēng)鼓韻”，節(jié)目內(nèi)容包含苗鼓、苗歌、苗舞、蘆笙、婚戀習(xí)俗等。其中表現(xiàn)青年談情說愛的對歌《苗族盤歌》、反映苗族姑娘勤勞熱情的《瑪汝苗鼓》，以及古樸粗獷的《反排木鼓》等，使游人如醉如癡。這臺原生態(tài)的大型主題晚會，被媒體稱為“原生態(tài)苗族跳歌的盛宴”。

　　其實(shí)，苗寨的《反排木鼓》原是祭祀性舞蹈，民間信仰色彩濃厚，而苗族的蘆笙音樂和舞蹈也是專門用于祭祖和喪葬的樂舞。觀眾現(xiàn)在看到的其實(shí)大部分是經(jīng)過拼裝組合的歌舞節(jié)目。這些音樂舞蹈里面流淌的仍然是苗族的“血”，只是突出或淡化了某些原有的文化符號，又適當(dāng)融入了其他藝術(shù)語匯。這種新的藝術(shù)形式于1990年在中南海演出時，就獲得中央領(lǐng)導(dǎo)的贊譽(yù)。之后，還到歐美各國演出，受到歡迎。

　　雖然在舞臺上表演的藝術(shù)形態(tài)和在傳統(tǒng)儀式中的固有形態(tài)不是一回事，但只要開發(fā)利用得當(dāng)，保存基本的文化元素，就是一種很好的“非遺”傳承方式。

　　苗族民間敘事長詩《仰歐桑》，講述了一個浪漫悲愴的愛情故事。這個故事被改編成集歌、舞、樂、詩為一體的大型舞臺劇，是苗族國家級“非遺”項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)開發(fā)最成功的案例。

　　由貴州黔東南苗族侗族自治州歌舞團(tuán)與中央民族樂團(tuán)聯(lián)手、共同策劃創(chuàng)作的大型民族管弦樂苗族歌舞劇《仰歐�！�，2013年8月在國家大劇院演出后，反響熱烈，好評如潮。

　　《仰歐�！肥敲缱濉胺沁z”項(xiàng)目打包式推出的一個成功案例。它為苗族“非遺”項(xiàng)目演藝開發(fā)提供了許多經(jīng)驗(yàn)。

　　首先，演藝產(chǎn)業(yè)是精英產(chǎn)業(yè)，是人才密集型產(chǎn)業(yè)。為將原汁原味的苗族文化搬上舞臺，中央民族樂團(tuán)邀請了著名作曲家唐建平、北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系主任張建民、著名舞美設(shè)計專家趙曉宇等作為主創(chuàng)人員，為作品創(chuàng)作提供了強(qiáng)大的智力支撐。

　　其次，演藝產(chǎn)業(yè)是消費(fèi)驅(qū)動型產(chǎn)業(yè)，必須學(xué)會應(yīng)對市場�！堆鰵W�！氛�是瞄準(zhǔn)了現(xiàn)代文化消費(fèi)中結(jié)構(gòu)性短缺的現(xiàn)狀，通過打民族牌，建立了一個長效的藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制。

　　第三，演藝產(chǎn)業(yè)是文化資源型產(chǎn)業(yè)，必須緊緊依靠、積極調(diào)動、高效利用和成功整合民族特色文化資源�！堆鰵W桑》除展示苗族音樂舞蹈之外，對苗族服飾、節(jié)日習(xí)俗和生產(chǎn)生活、工具器物的展示，也讓觀眾大飽眼福。

　　第四，演藝產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)采取“舢板傍大船”、“大手拉小手”的策略，請國家院團(tuán)提攜幫扶，有利于打造出“非常民族化，更加國際化”的文化品牌，這對于解決民族演藝產(chǎn)業(yè)人才缺乏、資金不足、項(xiàng)目策劃能力不強(qiáng)、藝術(shù)表現(xiàn)手段不夠等問題，無疑是極有效的。

　　《仰歐桑》的成功表明，苗族的“仰歐桑”，也能像彝族的“阿詩瑪”和壯族的“劉三姐”一樣，成為譽(yù)滿中外、群眾喜聞樂見的文化藝術(shù)品牌。而苗族文化演藝產(chǎn)業(yè)的衍生產(chǎn)品，如服飾、樂器、音像制品、網(wǎng)絡(luò)游戲等，也將有更為廣闊的開發(fā)空間。