云貴美術(shù)帶出三性：地域性、民族性、國(guó)際性

�。⊥恋兀ㄓ彤�(huà)） 94×180厘米 1981年 姚鐘華

太陽(yáng)雨（版畫(huà)） 92.5×160厘米 1988年 董克俊

　　“云南一隅之地，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，游離在中原的主流文化之外。但是，在一些重要的歷史節(jié)點(diǎn)上，云南發(fā)生的事件對(duì)中原政權(quán)和文化又會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響�！痹颇纤囆g(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授湯海濤把云南美術(shù)現(xiàn)象比作“蝴蝶效應(yīng)”，雖然平時(shí)并不居于主流，但在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)常會(huì)發(fā)生重要作用。

　　4月25日，“七彩云南——中國(guó)美術(shù)作品展”與“多彩貴州——中國(guó)美術(shù)作品展”同時(shí)在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕，匯聚400余幅精品，在10天的展期里，帶給美術(shù)界和觀眾獨(dú)特的審美愉悅和思考。

　　少數(shù)民族美術(shù)再次集中亮相

　　2009年以來(lái)，中國(guó)美協(xié)策劃并舉辦了西藏、新疆、內(nèi)蒙古主題展覽，“七彩云南”與“多彩貴州”展覽成為這一系列展覽中少數(shù)民族美術(shù)又一次絢麗多彩的聚會(huì)。

　　中國(guó)美協(xié)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席吳長(zhǎng)江說(shuō)：“中國(guó)少數(shù)民族多，歷史文化藝術(shù)多姿多彩，無(wú)論漢族美術(shù)家還是少數(shù)民族美術(shù)家，只要是從事這方面創(chuàng)作的，都積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也創(chuàng)作出了在當(dāng)代美術(shù)史上有重要影響的作品。在服務(wù)國(guó)家大局上、在民族團(tuán)結(jié)這些大事上，中國(guó)美術(shù)家發(fā)出了正能量的聲音，這也是我們一直堅(jiān)持做這個(gè)少數(shù)民族系列展覽的原因�！�

　　近400件作品，11位美術(shù)家和1個(gè)創(chuàng)作群體的個(gè)案研究，參與美術(shù)家近300名，展覽作品類(lèi)型涵蓋了中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、版畫(huà)和水彩畫(huà)等畫(huà)種。據(jù)介紹，為籌備兩大展覽，中國(guó)美協(xié)組織百余位全國(guó)各民族優(yōu)秀美術(shù)家分4批沿云南和貴州兩條線路采風(fēng)寫(xiě)生。美術(shù)家們深入云貴地區(qū)各民族村寨，體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活和民族風(fēng)情，創(chuàng)作了大批優(yōu)秀作品。與此同時(shí)，中國(guó)美協(xié)聯(lián)系了國(guó)內(nèi)重要美術(shù)館和美術(shù)家個(gè)人，遴選征集了一大批歷史上描繪云貴地區(qū)風(fēng)土人情的經(jīng)典名作。

　　群體展示與個(gè)案研究并重

　　面對(duì)色彩斑斕的云南和貴州，面對(duì)少數(shù)民族的風(fēng)土人情，面對(duì)日新月異的社會(huì)發(fā)展，美術(shù)家如何表現(xiàn)這片多彩的土地，考驗(yàn)著每一位創(chuàng)作者的藝術(shù)水準(zhǔn)。

　　展覽中不僅有關(guān)山月的《苗胞墟集圖》、徐悲鴻的《雞足山廟宇庭院》等中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上云貴少數(shù)民族美術(shù)題材的經(jīng)典名作一一亮相，韓洪偉、楊瀟湘等青年美術(shù)家的作品也呈現(xiàn)著新時(shí)期的民族風(fēng)情。

　　云南畫(huà)院原院長(zhǎng)姚鐘華的創(chuàng)作被列為個(gè)案研究展示。談及自己創(chuàng)作于1981年的《�。⊥恋亍窌r(shí)，他向記者回憶了當(dāng)年的經(jīng)歷：“1963年，在云南的石林圭山地區(qū)體驗(yàn)生活，因?yàn)樯椒浅Ｘ汃�，石頭很多，摁犁得有一定的力量和技巧，否則犁會(huì)跳起來(lái)。就是因?yàn)槲覅⒓舆^(guò)這種勞動(dòng)，所以感受很深�！背�了這幅較早的代表作外，他還畫(huà)過(guò)石林，他認(rèn)為畫(huà)石林最重要的是畫(huà)性格，而不單是風(fēng)景，“石林的性格就是剛強(qiáng)，石筍就像是從地里長(zhǎng)出來(lái)的一樣。石頭是有性格，也是有生命的�！�

　　作品數(shù)量多、種類(lèi)全是本次展覽的一大特色。油畫(huà)和國(guó)畫(huà)數(shù)量明顯多于版畫(huà)、雕塑，而在表現(xiàn)形式上，則從多方位、多角度反映了云貴地區(qū)的人文景觀和各族人民生活。譬如袁曉岑的雕塑《母女學(xué)文化》、梁永泰的版畫(huà)《從前沒(méi)有人到過(guò)的地方》、劉孔喜的油畫(huà)《怒江大峽谷里的獨(dú)龍族文面老人》、胡偉的綜合材料《玉龍?jiān)破稹返取?/p>

　　沒(méi)地域色彩的藝術(shù)沒(méi)根

　　展覽現(xiàn)場(chǎng)參觀人數(shù)眾多，問(wèn)及來(lái)看展的緣由，很多人表示是奔著少數(shù)民族美術(shù)題材來(lái)的。針對(duì)少數(shù)民族美術(shù)、邊疆美術(shù)等命名，畫(huà)展研討會(huì)上一些專(zhuān)家發(fā)表了自己的看法。中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授杭間說(shuō)：“我不太愿意用‘邊疆’來(lái)概括，因?yàn)檫@個(gè)詞是以北京為中心的，是個(gè)政治概念，而從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，每一個(gè)地方都是可以成為中心的，可能用‘地域性’要比‘民族性’更確切�！�

　　中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴則強(qiáng)調(diào)在地域性的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該有國(guó)際視野�！八囆g(shù)中不能沒(méi)有地域性，沒(méi)有地域色彩的藝術(shù)是沒(méi)有根的藝術(shù)，但是如果沒(méi)有國(guó)際視野，是走不出去的。中國(guó)水墨畫(huà)在更大范圍上來(lái)看，也是地域性的創(chuàng)作和研究，但走到世界上就必須要有國(guó)際視野�！�

　　和理論家側(cè)重學(xué)術(shù)路徑和專(zhuān)業(yè)探討不同，畫(huà)家對(duì)此也有自己的觀察和體認(rèn)。姚鐘華認(rèn)為二者之間“有一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是藝術(shù)家個(gè)人的生活、個(gè)人的感覺(jué)，這是核心，如果丟掉這個(gè)核心，兩頭都是假的”。“應(yīng)該重視個(gè)體，每個(gè)個(gè)體在其所生活的地區(qū)，有喜怒哀樂(lè)和磨難挫折，也有感情世界和心理體驗(yàn)，藝術(shù)家應(yīng)呈現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)觀念和思維活動(dòng)�！蓖瑯颖涣袨閭�(gè)案研究的貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授浦國(guó)昌呼應(yīng)了這種觀點(diǎn)。

　　如何在體現(xiàn)地域特征的同時(shí)保持對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的介入，又不放棄個(gè)人藝術(shù)追求和心性表現(xiàn)，這給美術(shù)家出了難題。以描繪新疆風(fēng)貌聞名的中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授劉秉江說(shuō)：“繪畫(huà)表現(xiàn)的東西，譬如一些尚存生活遺跡的房子和原生態(tài)景觀，應(yīng)該用藝術(shù)的形式保留下來(lái)，從這些作品中，后輩會(huì)了解到我們?cè)��?jīng)這樣生活過(guò)�！�

　　具有地域風(fēng)貌和邊疆景觀的元素正在消失，美術(shù)家所面對(duì)的自然景觀和社會(huì)面相已經(jīng)早非幾十年前的樣子。對(duì)此，美術(shù)家們大多表示失望，甚至很難獲得感動(dòng)。面對(duì)此種狀況，中央美術(shù)學(xué)院教授羅世平認(rèn)為應(yīng)有理性觀照：“這是一個(gè)不同民族的生存、思維、行為方式在當(dāng)代生活形態(tài)下怎么呈現(xiàn)的問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)下生活改變了我們的衣著打扮、生活習(xí)慣以及生活空間，但民族文化積淀仍然在這個(gè)民族每個(gè)個(gè)體身上�！�

　　美術(shù)新人少  題材應(yīng)擴(kuò)寬

　　此次展覽也凸現(xiàn)出一些問(wèn)題。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)丁寧認(rèn)為，“到了少數(shù)民族集中的地區(qū)，客觀上給美術(shù)家?guī)��?lái)了極其新鮮的視覺(jué)印象，但大部分作品給人的感覺(jué)還是一個(gè)旁觀者，很少有到邊疆生活后挖掘得非常深入的一些東西。”中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王鏞說(shuō)：“展覽的形式風(fēng)格相對(duì)單一，人物基本就是寫(xiě)實(shí)，超現(xiàn)實(shí)的、幻想的東西，尤其是蘊(yùn)藏在民間文化當(dāng)中綺麗、浪漫、幻想的作品，在此次展出作品當(dāng)中很少�！�

　　對(duì)有些作品流露出的一種獵奇心態(tài)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)張敢認(rèn)為這種心態(tài)與題材范圍有一定關(guān)系：“確實(shí)有一些作品帶有獵奇性的特點(diǎn)，我覺(jué)得這對(duì)少數(shù)民族、對(duì)文化本身，并不一定是一種真正意義上的尊重。因?yàn)轭}材范圍相對(duì)狹窄，所以在觸及社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，有的作品顯得比較單薄，缺少一種厚度感�！�

　　對(duì)此，中央美術(shù)學(xué)院雕塑研究所研究員田世信也表達(dá)了創(chuàng)作感受：“為反映他們的生活和精神狀態(tài)，我刻畫(huà)了一些自己認(rèn)為沒(méi)有經(jīng)過(guò)美化的、在各種生活形態(tài)下的形象。我覺(jué)得服裝其實(shí)并不重要，我所感動(dòng)的主要還是他們的精神，在那樣艱苦的環(huán)境當(dāng)中，他們讓我感覺(jué)到中國(guó)人那種很美好的東西，而這種精神在比較發(fā)達(dá)地區(qū)很少看到�！�

　　相對(duì)于創(chuàng)作本身，美術(shù)理論家梁江則有感于年輕美術(shù)家的匱乏：“現(xiàn)在讓人記得住的云南、貴州的美術(shù)家，更多的是年齡較大的前輩美術(shù)家。希望有更多新的、年輕的美術(shù)家，能走到傳統(tǒng)美術(shù)的前沿，甚至走到當(dāng)代美術(shù)的中心來(lái)，這樣的新人現(xiàn)在還是太少了�！辟F州美協(xié)副主席董克俊說(shuō)：“現(xiàn)在年輕人跟我們不太一樣，我們重視傳統(tǒng)，注重民族文化，也注重在中西文化的對(duì)抗中交流，他們則認(rèn)為不管傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，西方還是中國(guó)，這些都不重要，重要是所面對(duì)的當(dāng)代社會(huì)如何發(fā)展，而在此種條件下又該怎么做�！�

　　環(huán)顧參展作品，有些作品就像蝴蝶標(biāo)本一樣，具有研究和觀賞價(jià)值，而對(duì)于還在生長(zhǎng)或已初試羽翼的蝴蝶，究竟能引發(fā)怎樣的效應(yīng)，展現(xiàn)何種景觀，值得美術(shù)界期待和關(guān)注。記者  梁毅