弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 傳播中國精神

北京中青年雕塑家作品展開幕

http://www.marylandtruckinsurance.com 2014年04月29日14:47 來源：中國作家網(wǎng)

　　“北京中青年雕塑家座談會及作品展”于4月26日下午在朝陽規(guī)劃藝術(shù)館舉行。吳為山、蔡志松、劉若望等23位中國雕塑界代表人物的36件作品在這里與公眾見面。此次雕塑展將為時1個月左右，預(yù)計5月底結(jié)束。

　　此次雕塑展收集了目前國內(nèi)眾多著名藝術(shù)家的作品。中國雕塑院院長吳為山是當(dāng)代具有影響力的雕塑藝術(shù)家，其不少作品被著名博物館和大學(xué)收藏。他在中國傳統(tǒng)雕塑沿用的寫實風(fēng)格的基礎(chǔ)上，率先提出“寫意雕塑”的理念，并大膽采用別具特色的寫意手法，其作品寫意傳神，詩風(fēng)蕩漾，氣勢恢宏，獨樹一幟。聯(lián)合國秘書長潘基文曾評價“他的雕塑作品蘊(yùn)含的不僅是一個國家，更是全人類的靈魂�！�

　　這次展覽吳為山帶來了新作《問道——孔子問道老子》，該作品以極富感染力的方式呈現(xiàn)了中國的悠久歷史及人類的普世情懷，體現(xiàn)了他對中國歷史、文化和價值觀的深刻領(lǐng)悟。對于自己的作品，他這樣解釋：“不同種族、不同國家、不同歷史時期的藝術(shù)創(chuàng)造都有著不同的特點，正是這種不同，組成了多元共存的文化多樣性，但無論如何，有一點是相同的，那就是傳遞人類的愛！”

　　這次展出的36件雕塑作品，體現(xiàn)了目前國內(nèi)雕塑行業(yè)的較高水準(zhǔn)，為觀賞者提供了一場視覺與心靈的饕餮盛宴。這些作品大都較少采用傳統(tǒng)的寫實手法，而是大膽采用或抽象、或?qū)憣嵟c寫意相結(jié)合、雕塑與裝置相結(jié)合等形式多樣的創(chuàng)新風(fēng)格，集東西方雕塑之精華于一體。作品所采用的材質(zhì)也各有不同，有青銅、碳鋼、玻璃鋼、香樟木等。許多作品所體現(xiàn)出來的“‘中國精神”、“中國氣派”和“時代特色”，既是對中國傳統(tǒng)雕塑的繼承和發(fā)展，也是對優(yōu)秀西方雕塑技法和理念的借鑒和延伸。

　　對于舉辦這次展覽的初衷，展覽主辦方朝陽規(guī)劃藝術(shù)館館長楊軍介紹說：“雕塑在藝術(shù)領(lǐng)域中占有很重要的地位，中國雕塑近幾年來有了很大的發(fā)展和進(jìn)步，基本上已脫離了傳統(tǒng)雕塑拘泥于寫實、寫相務(wù)求逼真的模式，不斷地向西方現(xiàn)代雕塑靠近，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的雕塑家和追求人文精神的作品，年輕雕塑家們希望能有機(jī)會展示自己的作品。恰逢機(jī)緣巧合，今年5月，世界各國代表將匯聚北京，參加每兩年才舉辦一次的世界廣告大會，我們希望借此機(jī)會向世界友人更多地弘揚(yáng)中國文化。規(guī)劃藝術(shù)館的場館是將原有舊廠房加入現(xiàn)代創(chuàng)意元素改造而成，既有復(fù)古元素又有現(xiàn)代氣息，這樣的場館很適合現(xiàn)代雕塑作品的展示�！�

　　在雕塑展開幕當(dāng)天的座談會上，專家們紛紛表示，藝術(shù)是無國界的，這些雕塑作品通過融合傳統(tǒng)及現(xiàn)代精神，體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和充滿活力的未來，并將中國雕塑融入了多元化世界中文化交流與互動的領(lǐng)域。在這里不僅可以看到中國優(yōu)秀的雕塑作品，更可以領(lǐng)會到中國藝術(shù)家們從傳統(tǒng)文化中尋找靈感，發(fā)揚(yáng)中華藝術(shù)精神、傳播正能量的積極態(tài)度和信心。

　　部分展品及作者介紹：

　　吳為山，中國雕塑院院長。近30年來，專注于為世界文化史上的巨匠和普通平民塑像，通過塑造他們而樹立文化豐碑、贊美人性，在不斷的探索與實踐中，形成了獨樹一幟的現(xiàn)代寫意雕塑風(fēng)格，他的雕塑宛如文化的化石，折射出人類文化的偉大精神，洋溢著人文主義的光輝。

　　展出作品：《問道——孔子問道老子》。

　　作品介紹：孔子適周，曾問道于老子。老子新沐披發(fā)，與孔子語以深藏若虛、逢時而動的思想觀念�？鬃託w，以告弟子：今見老子，其猶如龍邪！

　　雕塑造型一剛一柔，若擎天立柱，矗于精神空間。

　　蔡志松，著名雕塑家、中國雕塑界代表人物之一，跨界于當(dāng)代藝術(shù)與時尚文化的先行者，多次參加國際藝術(shù)展覽。

　　展出作品1：《浮云》

　　我們從出生的那一刻起就開始奔向死亡，在浩瀚的時空中，生命雖只是一瞬，卻也會留下各自的痕跡。生命的意義更重要的是過程。

　　展出作品2：《故國頌》系列中的兩件

　　人類的歷史是無數(shù)個生命體不斷掙扎而構(gòu)成的一幅悲欣交集的長卷。沒有不死的樹，也沒有不死的人，但在相對短暫的生命中，都不得不忍受著不同程度的、相對漫長的痛苦，也許就是為了換取那些像泡沫般轉(zhuǎn)瞬即滅的笑容。因為人的本性從未因社會的發(fā)展、物質(zhì)的豐富而改變。

　　在一個人獨處的時候，經(jīng)常感到無奈與自責(zé)，然而自己已經(jīng)虛度了幾十年的時光，既沒有獲得給人們帶來真正快樂與幸福的能力，也發(fā)不出巨人的聲音，也許只能用一些微不足道的技藝來慰藉一下可憐的生靈。

　　劉若望，著名職業(yè)藝術(shù)家，作品為國內(nèi)外多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，并多次在國內(nèi)外舉辦個人作品展。

　　展出作品：《高山流水》系列中的6件

　　作品介紹：講述的是戰(zhàn)國時期仲牙和子期之間以琴會友、琴瑟合鳴的故事，表達(dá)了作者的一種知音難覓的情懷。

　　董書兵，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授，副系主任，中國雕塑學(xué)會理事，中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會常務(wù)理事。

　　郅敏，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)院副教授，著名雕塑家。

　　作品以龍馬歌頌生命本源之美，造型純粹、簡約，力圖呈現(xiàn)生命的寬厚和博大，呈現(xiàn)紀(jì)念碑般的莊嚴(yán)和肅穆。材質(zhì)選擇高溫陶瓷，由土燒制而成的陶瓷也是“天人共作”的最高境界，體現(xiàn)生命的升華。

　　史鐘穎，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，現(xiàn)任北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院造型基礎(chǔ)部主任， 中國美術(shù)家協(xié)會會員。

　　作品《我——朝圣》以我自己的身體為原形強(qiáng)調(diào)了切身體驗的重要性，并運(yùn)用最根本的雕塑形體語言加以凝煉來象征自我的本初狀態(tài)。這件作品是我對自性本空的領(lǐng)悟與傳達(dá)。作品所朝圣的對象并非外在的偶像而應(yīng)是對自性本空的體悟。但這只有在切身體驗中才有可能體悟此非現(xiàn)成的得大自由之人生境界。

　　劉紹棟，碩士研究生，現(xiàn)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑院攻讀碩士學(xué)位。

　　作品《做自己的神》 是學(xué)習(xí)具象人體雕塑的總結(jié)。十字動作是帶有基督教情緒的經(jīng)典雕塑動態(tài)。作品通過體會過去雕塑家在創(chuàng)作這個題材時的心態(tài)，從而尋找屬于自己的神性。

　　歐鳴，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，職業(yè)藝術(shù)家

　　我喜歡石膏自身的任意性，這種任意性體現(xiàn)在便于造型，同時控制上又具有相當(dāng)?shù)碾y度。大家看到的每一個對象都來源于一個簡單的愿望或沖動。

　　屈峰，中國藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)博士�，F(xiàn)任中國雕塑院青年創(chuàng)作中心副秘書長，故宮博物院館員。

　　《雨煙》描繪一個情竇初開的少女，她的面容平靜，又略帶一點孤獨感，表現(xiàn)出一種隱藏在純潔外表下的不安與寂寞。

　　孫亮  畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，現(xiàn)為職業(yè)藝術(shù)家。

　　假如人可以轉(zhuǎn)世，兩千年前的我會不會是這樣呢？

　　李軍， 畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院，職業(yè)藝術(shù)家，從事雕塑創(chuàng)作與美術(shù)研究。《八仙東游記》表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)神話中人物的人文精神，這些傳說與故事

　　是中國古代人文精神的縮影。符號化的人物形象是文化的載體，精神的寄托，作者希望這些形象可以流傳下去。

　　李繼飛，中國藝術(shù)研究院中國雕塑院雕塑家，中國美術(shù)家協(xié)會會員，俄羅斯美術(shù)家協(xié)會會員。

　　作品《帆》以極簡主義的形式，輕松明快的表現(xiàn)帆船運(yùn)動這一主題，通過描繪人、船和帆的緊密關(guān)系，讓觀者有對海和風(fēng)的幻想，呈現(xiàn)人與自然相互依存的和諧關(guān)系。角力平衡的狀態(tài)使作品充滿蓬勃向上的氣息。

　　李一夫，中國藝術(shù)研究院中國雕塑院，博士， 中國雕塑學(xué)會會員。

　　《上師》：你是世人心中永恒的圣潔之地，你就像那珠穆朗瑪一樣讓世人仰望，而你并沒有摒棄世人的渺小，而是像向?qū)б粯右�領(lǐng)世人的心靈走向更高的地方。

　　《成吉思汗》：健碩的身軀，堅毅的表情，從每個角度欣賞他都充滿著力量之美！而這就是我心目中的一代天驕——成吉思汗。

　　戚洪巖，中國藝術(shù)研究院中國雕塑院，博士， 中國雕塑學(xué)會會員。

　　薩滿文化不僅創(chuàng)造了美麗的神話，更承載了“文明”之前的精神信仰，參與了“文化”的創(chuàng)造，薩滿也是最早以個人身份服務(wù)于群體的神職人員，具有符號特征以及神秘的身份背景。以此為創(chuàng)作母題的目的是寄予其特殊的身份職能以及文化的感召力，能夠完成從表象向精神的過度，是一種對文化的禮贊。

　　劉松， 中國藝術(shù)研究院博士， 中國美術(shù)家協(xié)會會員，現(xiàn)任職于對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)。

　　《蓮心》：仰頭問青蓮，心法在青山 ，禪悅悠遠(yuǎn)源心聲， 惟愿蓮心塵不染……作品表現(xiàn)了一位小僧人，手持蓮花心向高遠(yuǎn)。

　　《遠(yuǎn)山的呼喚》：作品以寫意的手法塑造了一群天真自由充滿幻想的孩子。他們騎在一匹神奇的大馬上，佇立于天地之間。表達(dá)人類在孩童時期對悠遠(yuǎn)自然的神往與幻想。

　　鄭天則，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國雕塑學(xué)會會員，任教于內(nèi)蒙古師范大學(xué)雕塑藝術(shù)研究院。

　　張冕，中國藝術(shù)研究院中國雕塑院專職雕塑家。

　　金峰，美籍華人，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，美國藝術(shù)家協(xié)會、美國雕塑家協(xié)會、舊金山藝術(shù)家協(xié)會、亞太雕塑家協(xié)會等會員。曾任美國亞洲現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)會常務(wù)理事。

　　王欣偉，中國藝術(shù)研究院碩士。

　　作品《偷得浮生半日閑》描繪的是一個功成名就的老者，在閑暇之余，手持馬扎將要與老友會面的瞬間。

　　陳輝， 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國雕塑學(xué)會理事，中國雕塑專業(yè)委員會會員，《學(xué)院雕塑》副主編。

　　作品《石》以中國傳統(tǒng)文化中假山石為原本，對假山石進(jìn)行機(jī)械的分割，進(jìn)而用鑄銅來進(jìn)行材料的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化的繼承和解構(gòu)。

　　陳健，中國藝術(shù)研究院雕塑專業(yè)博士，中國雕塑院雕塑家。

　　作品《意象草原——騎射》以寫意的塑造手法表現(xiàn)了草原蒙古民族彪悍頑強(qiáng)的性格，傳達(dá)出了一種奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的正能量，呈現(xiàn)出一種蓬勃激昂的張力。

　　劉愷，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，現(xiàn)工作于故宮博物院。

　　作品《鵝鵝鵝》用香樟木雕刻，鵝的形象就像箭頭一樣，通過排列組合，并與環(huán)境結(jié)合尋求表現(xiàn)一種超現(xiàn)實的節(jié)奏和意境，作品名稱取材古詩，但也能賦予作品不同以往的現(xiàn)代感。

　　作品《少年》希望能給觀者一種靜謐的感覺，少年形象背后包含作者的情緒。表達(dá)一種憂郁孤僻的感覺。

　　李烜峰，中國藝術(shù)研究院在讀博士。

　　中國的西藏是人類的凈土，康巴族人是這里的典型代表。率性、單純、厚重、剛毅、熱情等這一切形容都是康巴族人的傳神寫照，而這一切也正是我們現(xiàn)代都市人最缺乏的品性。