《奢香夫人》：遠(yuǎn)見卓識(shí)的彝族女性

　　《奢香夫人》是歐陽黔森的代表作品之一，在央視綜合頻道黃金時(shí)間播出后，以獨(dú)特的視角吸引了廣大觀眾，它向觀眾展現(xiàn)了一位有遠(yuǎn)見卓識(shí)的彝族女性形象，也展現(xiàn)了一幅原汁原味的彝家民族風(fēng)情、習(xí)俗、歷史和文化的美妙畫卷。

　　歸順明朝是奢香對(duì)水西的一大貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)明朝已統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)，就剩下了西南地區(qū)�？僧�(dāng)時(shí)西南地區(qū)的統(tǒng)領(lǐng)和所謂的智者們還想與明軍負(fù)隅頑抗從而保住家園。只有奢香能清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)時(shí)候如與明軍相抗衡無異于與卵擊石，最好的辦法只能是接受朝廷的安撫，走歸順這條路線，這樣才能保一方平安，從而走上發(fā)展道路。她的這一想法開始遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，在她的力主與勸說下，永寧、水西歸順了明朝。梁王和巴根不聽勸告而走上了不歸路，也讓大批將士死于這場(chǎng)本該避免的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。而奢香夫人永寧和水西的子民則免除了這無謂的犧牲。這一貢獻(xiàn)除顯示了她高瞻遠(yuǎn)矚的眼光之外，還包含著她對(duì)漢文化孔孟仁愛思想的吸取和運(yùn)用�？酌纤枷胄麚P(yáng)大愛：四海之內(nèi)皆兄弟。既然是一家人，就得相親相愛。故而在民族生死存亡之間，她選擇了歸順明朝，挽救了水西。

　　奢香之所以有此眼光和膽略，在于早年就酷愛讀書，尤其是漢書。在漢學(xué)中她吸取了不少養(yǎng)分，從中也認(rèn)識(shí)到了漢學(xué)重要性，為此她想要開辦漢學(xué)，她認(rèn)為：“漢家孔孟文化，能修德潤(rùn)身，進(jìn)而化育天下，布澤萬民�！彼�以在劇中她要莫里帶著《孫子兵法》到很遠(yuǎn)的成都去請(qǐng)有名的孫鶴老先生來水西講學(xué)。她開辦漢學(xué)的目的：是要開化子民的思想。文化通了，才能與外界進(jìn)行交流，進(jìn)而促進(jìn)發(fā)展。

　　為了發(fā)展水西的農(nóng)業(yè)，她還做了一系列的改革和引進(jìn)。對(duì)于農(nóng)業(yè)的改革，她采取了亦兵亦民的政策。劇中劉淑珍向她匯報(bào)：諾哲半道退兵時(shí)，她把壯丁遣散回各部族搶回了一季糧食，奢香微笑著說她也是這樣想的。那就是農(nóng)忙時(shí)，兵即是民；閑暇或戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，民亦是兵，這樣兩方面都不耽誤，保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利進(jìn)行。同時(shí)她還派果瓦去漢家請(qǐng)耕作好手，來幫助彝家子民改進(jìn)耕作方法。

　　水西地處偏僻，地勢(shì)險(xiǎn)要，道路不通，與外界不相往來，導(dǎo)致水西的鹽極其昂貴(兩匹馬換一斤鹽)，老百姓吃鹽困難。奢香看到了這一問題的根源所在，于是采取了保護(hù)商人的措施，用殺一儆百的方法保護(hù)了自由貿(mào)易，解決了老百姓吃鹽的問題。

　　奢香知道要真正解決問題、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須解決交通問題，修路架橋是彝家的百年大計(jì)。劇中她與大臣們商討修路架橋，那從容、輕松、鎮(zhèn)定的面容和語氣，昭示了勢(shì)在必得的信心。除果瓦之外，其余大臣都被她說服，同意修路。于是下令“各部落劈山開道，遇水架橋，一直把道路從水東修到烏蒙、客山，貫通貴州宣藯府全境。她規(guī)定：“凡參與者，配給糧食，免除全家賦稅，修橋修路的支付銀兩全由貴州宣慰府支付�！边@充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性。接下來的是農(nóng)民們歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面。從這些場(chǎng)面中可以看出人民是發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同奢香的主張的。她打通了交通的大動(dòng)脈，在水西彝家乃至整個(gè)西南地區(qū)都是史無前例的創(chuàng)舉，為水西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了基礎(chǔ)，這也是她對(duì)水西的突出的貢獻(xiàn)。

　　劇中給我們展現(xiàn)的是：當(dāng)大多數(shù)人都還處于蒙昧和封閉的狀態(tài)時(shí)，奢香夫人卻敢于讓水西向外界敞開大門，這種敢為人先的人物形象對(duì)今天的西部大開發(fā)有諸多啟示。