到土地上去

——吉林東豐縣農(nóng)民畫考察報(bào)告

http://www.marylandtruckinsurance.com 2014年02月26日10:26 來源：中國文化報(bào) 崔自默

　　一

　　“我與農(nóng)民畫的淵源，由來已久，因?yàn)�，我也曾�?jīng)是農(nóng)民�！痹诩�林省東豐縣農(nóng)民畫頒獎晚會上，當(dāng)我接受南屯基鎮(zhèn)合興村榮譽(yù)村民證書時，我激動地說了這番話。“我出生在河北省深澤縣大直要鄉(xiāng)南張莊村第十生產(chǎn)隊(duì)，我的父親母親都是農(nóng)民，也都是農(nóng)民畫家，我為他們而驕傲�！�

　　城市生存的人們，在高樓林立間奔忙久了，心里難免浮躁，迷失自我。放松身心，親近自然，到土地上去，早已成為時尚。前些年，每每從城市喧囂中踏上故鄉(xiāng)的那條小路，我心里就立即感覺分外踏實(shí)，找回了自己，并開始重溫少年的夢想。雖然故鄉(xiāng)早已不是原來的模樣，仍然存在各種問題，但有一點(diǎn)毋庸置疑，它進(jìn)步了。

　　游走在前進(jìn)的時光里，很多問題需要再思考。

　　農(nóng)民畫，不等于農(nóng)民的畫。我對農(nóng)民畫的認(rèn)識，逐漸清晰，除了主觀感情因素外，起主導(dǎo)作用的則是客觀而冷靜的藝術(shù)哲學(xué)分析。農(nóng)民畫作為一個獨(dú)立的畫種，其藝術(shù)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越民俗性。既然藝術(shù)性一點(diǎn)也不低，表現(xiàn)形式一點(diǎn)也不落后，那么我想，是該重新認(rèn)識農(nóng)民畫的時候了。

　　當(dāng)代藝術(shù)市場雖然繁榮，農(nóng)民畫卻顯然是一個被遺忘的角落，難道僅僅因?yàn)樽髡呤寝r(nóng)民么？經(jīng)濟(jì)發(fā)展的粗糙階段，濫用資源、毀壞環(huán)境，可是人們的幸福指數(shù)卻未必高。社會文明顯現(xiàn)于多方面，包括藝術(shù)勞動的公平認(rèn)可。廣大農(nóng)村多一些從事藝術(shù)的農(nóng)民，將有益于農(nóng)村文明進(jìn)程。

　　農(nóng)民富則中國富，農(nóng)民強(qiáng)則中國強(qiáng)，農(nóng)民文明則中國文明，農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了他們的夢想則“中國夢”不再遙不可及。中國的很多問題歸根結(jié)底是農(nóng)民問題。重新認(rèn)識農(nóng)民畫的價(jià)值，適逢歷史良機(jī)，文化產(chǎn)業(yè)大繁榮、從經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到文化立國的轉(zhuǎn)移、走群眾路線，這些好消息都在預(yù)卜農(nóng)民畫的春天。

　　二

　　我知道吉林東豐農(nóng)民畫的名氣，是在很多年前，但與它近距離接觸的緣分，則始于二〇一三年。經(jīng)朋友介紹并費(fèi)了一番周折之后，二〇一三年十一月二十五日上午，我終于踏上前往東豐縣的路，去考察那里的農(nóng)民畫。

　　一方水土養(yǎng)一方人。認(rèn)識東豐農(nóng)民畫需要一個過程。從物質(zhì)方面而言，人杰地靈，這個“中國梅花鹿之鄉(xiāng)”有其淵源。一六一九年此地辟為盛京圍場，光緒初年被御封“皇家鹿苑”。東豐人工養(yǎng)鹿歷史長達(dá)二百多年，是中國乃至世界人工馴養(yǎng)梅花鹿的最早之地。

　　關(guān)于中國農(nóng)民畫，吉林東豐與陜西戶縣、上海金山并稱三大農(nóng)民畫之鄉(xiāng)。東豐縣的文化以龍圖騰為積淀，民間故事、詩歌、繪畫、剪紙、刺繡、木雕、彩繪、石雕、泥塑、鼓樂、曲藝、秧歌、魔術(shù)等多種傳統(tǒng)藝術(shù)形式并存。

　　追溯東豐農(nóng)民畫的文化譜系，可以很久遠(yuǎn)，但講述東豐農(nóng)民畫的發(fā)展歷史，有一個故事需要提及。原秀水鄉(xiāng)紅榔頭村李劉氏心靈手巧，擅長剪紙、刺繡和用毛草紙繪畫。她的長孫李洪山耳濡目染學(xué)會這些技藝，走鄉(xiāng)串戶做木匠活，又常常為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親做剪紙、刻木雕、彩繪棺材畫、糊彩棚、畫泥人。二十世紀(jì)七十年代，李氏家族的繪畫天賦在李洪山之子李俊敏和李俊杰身上得到繼承。李俊敏中學(xué)畢業(yè)后跟父親學(xué)手藝，常在生產(chǎn)隊(duì)墻報(bào)上寫寫畫畫，逐漸走上民間藝術(shù)之路。在李俊敏和李俊杰的帶領(lǐng)下，一九七三年，愛好美術(shù)的青年們成立了業(yè)余美術(shù)小組，秀水鄉(xiāng)黨委把會議室劃為農(nóng)民畫室，農(nóng)民畫作者發(fā)展到二十七人，李俊杰創(chuàng)作的《學(xué)犁》在《吉林日報(bào)》上率先發(fā)表。一九七五年，秀水鄉(xiāng)文化站經(jīng)縣里批準(zhǔn)成立，從此東豐縣有組織開展的農(nóng)民畫創(chuàng)作活動正式開始。很多農(nóng)民開始喜好畫畫，農(nóng)閑季節(jié)他們抄起五顏六色的畫筆，互相切磋提高。

　　一九七一年，東豐縣紅石鄉(xiāng)李俊敏、李俊杰、張玉艷、姚鳳林、李升華等自發(fā)組織起來嘗試著將板報(bào)、宣傳畫等轉(zhuǎn)為紙畫，用畫筆描繪家鄉(xiāng)的日常生活。他們不分嚴(yán)寒酷暑，在簡陋的農(nóng)家院落里晚上點(diǎn)著煤油燈，用最廉價(jià)的顏料和紙張作畫。這些作品構(gòu)圖自由、形象質(zhì)樸、色彩鮮艷，洋溢著關(guān)東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色和濃郁的北國民俗風(fēng)情，粗獷豪放、凝重和諧，充盈著原始生命之美，闖出了一條以民族傳統(tǒng)為根基、以關(guān)東民俗為原料、以自身生活為源泉的創(chuàng)作之路。

　　藝術(shù)見證歷史。農(nóng)民畫則是再現(xiàn)中國農(nóng)村社會發(fā)展的生動鏡頭。

　　改革開放后，東豐縣農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民都在發(fā)生深刻的變化，隨著物質(zhì)生活條件的滿足，農(nóng)民文化精神需求日益提高，藝術(shù)表達(dá)水到渠成。一九八三年十一月的“全國首屆農(nóng)民畫大展”上，東豐縣有六件作品參展，四件作品獲獎，其中張玉艷的《幸福的晚年》獲一等獎、李升華的《農(nóng)忙時節(jié)》獲二等獎，均被中國美術(shù)館收藏，而姚鳳林獲二等獎的作品《關(guān)東煙》被外商買走。從那時起，東豐農(nóng)民畫聲名鵲起。

　　一開始，東豐農(nóng)民畫還純屬消遣之作，后來影響越來越大。一九九六年，他們在中國美術(shù)館專門舉辦了畫展。從此，農(nóng)民畫家們嘗試著把作品打入市場。如今，東豐縣有數(shù)十位專職畫家，每年有兩萬余件作品銷售海外，效益好的每戶僅此一項(xiàng)年收入就有兩三萬元。這一隊(duì)伍還在不斷壯大，農(nóng)民畫已成了東豐縣別具一格的新興產(chǎn)業(yè)。

　　東豐農(nóng)民畫是縣文化名片和拳頭產(chǎn)品，更是遼源市、吉林省的特色文化品牌，在國內(nèi)外具有重要影響。為進(jìn)一步弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀文化，推動農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)大繁榮，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，近年來，東豐縣在農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展上動了腦、出了力、花了錢、辦了事，做了很多探索，取得了成效，為縣、市、省和國家贏得了榮譽(yù)。

　　三

　　果然名不虛傳，當(dāng)日下午，在參觀“東豐中國農(nóng)民畫館”時，我看到了很多農(nóng)民畫精品和發(fā)展史料。

　　二〇一三年十一月十五日，中國華夏文化遺產(chǎn)基金會會長耿瑩一行專程來東豐縣調(diào)研農(nóng)民畫發(fā)展，并為“中國華夏文化遺產(chǎn)基金會東豐農(nóng)民畫創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基地”授牌。中國華夏文化遺產(chǎn)基金會是我國文化遺產(chǎn)發(fā)現(xiàn)、研究、保護(hù)的社會組織之一，在募集海內(nèi)外資金、開展國際合作與交流、修繕和保護(hù)中國文化遺產(chǎn)等方面做出很大貢獻(xiàn)。耿瑩會長是老一輩無產(chǎn)階級革命家、原國務(wù)院副總理耿飚的女兒，也是著名畫家�；�于對文化遺產(chǎn)的保護(hù)之心，近年來，年過花甲的耿瑩女士仍堅(jiān)持親自參與文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)的研究活動。當(dāng)看到農(nóng)民畫家李俊杰為她父親耿飚所作的畫像和她父親的親筆題詞“永遠(yuǎn)不要忘記農(nóng)民，要為農(nóng)民辦實(shí)事辦好事”時，耿瑩非常激動，她說：“父親是中國農(nóng)民書畫研究會創(chuàng)始人，我一定會秉承父親遺愿，為農(nóng)民畫發(fā)展做更多的實(shí)事，幫助東豐農(nóng)民畫走出國門，走向世界�！�

　　黑土地上，農(nóng)民不僅耕種了糧食，還豐收了藝術(shù)。農(nóng)民畫可謂生產(chǎn)勞動和文化學(xué)習(xí)、藝術(shù)追求的結(jié)晶。

　　一九八七年東豐縣被文化部命名為“現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”稱號，二〇〇八年東豐縣又被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。二〇〇九年，東豐農(nóng)民畫被確定為吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二〇〇〇年，由吉林美術(shù)出版社出版的大型東豐農(nóng)民畫冊《關(guān)東情》在國內(nèi)公開發(fā)行，首印五千冊很快銷售一空，成為國內(nèi)收藏愛好者的珍品。二〇一〇年，在首屆“農(nóng)民畫時代，時代畫農(nóng)民——全國農(nóng)民繪畫展”上，東豐縣被中國美協(xié)評為“中國十大農(nóng)民畫鄉(xiāng)”之首。

　　東豐農(nóng)民畫已有數(shù)百件作品獲國家級獎勵，百余件作品被中國美術(shù)館收藏，數(shù)百件作品被聯(lián)合國和世界知名美術(shù)館收藏，數(shù)千件作品在國家級報(bào)刊發(fā)表，萬余件作品走向世界市場。東豐農(nóng)民畫隊(duì)伍累計(jì)達(dá)到五千余人，農(nóng)民畫輔導(dǎo)教師百余人，知名畫家數(shù)十人，形成了老中青三代結(jié)合的創(chuàng)作隊(duì)伍，很多作者成為國內(nèi)知名畫家。

　　在東豐農(nóng)民畫的成長過程中，有很多藝術(shù)大師曾經(jīng)助力。著名漫畫家華君武曾親自到東豐縣講課指導(dǎo)，并力推他們的作品在全國美展中展出。我在編輯二十二卷本《王朝聞集》時，讀到過他對東豐農(nóng)民畫的高度評價(jià)：“這些農(nóng)民畫雖土氣十足卻有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)魅力�！薄拔医佑|過一些吉林省的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)，東豐農(nóng)民畫與前者有一種可喜的共性，那就是濃厚的地方特征。僅就這些作品的題材所顯示的北國風(fēng)光來說，和屬于江南水鄉(xiāng)的金山農(nóng)民畫的意味有多么顯著的差別。同樣具備了中國民間藝術(shù)的風(fēng)格特征和形式的美�！�

　　在前些年做編輯的時候，我與華君武、王朝聞等前輩都有密切交往。我從他們身上學(xué)到和看到的，不僅僅是藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，更是對生活的熱情，包括對普通農(nóng)民的感情，而且，我在他們的藝術(shù)作品中，都能發(fā)現(xiàn)從生活熱土里吸收到的豐厚滋養(yǎng)。

　　欣賞著一幅幅東豐農(nóng)民畫，我浮想聯(lián)翩。我的大學(xué)是在陜西咸陽度過的，有一年夏天，同學(xué)們到戶縣游覽，那時我開始知道戶縣農(nóng)民畫。說真話，當(dāng)時作為工科學(xué)生，我沒有知識能力來解讀農(nóng)民畫在傳統(tǒng)文化傳承方面的價(jià)值，更不能理解其藝術(shù)表現(xiàn)力的高明之處。在陜西農(nóng)民畫里蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)資源，不少民風(fēng)民俗專家指出，從這些民間藝術(shù)里，可以挖掘出西方現(xiàn)代藝術(shù)中很多對等元素。

　　中國農(nóng)民畫，不能簡單地以一句“民族的就是國際的”來籠統(tǒng)概括。

　　四

　　次日晨，當(dāng)在賓館看到大麗花的圖片時，我不禁驚嘆：樸實(shí)而美艷！

　　大麗花是東豐縣花，有紅、黃、橙、紫、白等顏色，在重瓣大麗花品種中有白花瓣里鑲帶紅條紋的千瓣花，分外妖嬈。大麗花花期在六至十二月，可惜這個季節(jié)看不著。

　　法無定法，是藝術(shù)自由而崇高的境界。農(nóng)民畫不似學(xué)院派作品那樣講究“原則”，而重在表現(xiàn)作者真實(shí)的生活場景和內(nèi)心感受。李俊敏的《鄉(xiāng)村自來水》、《討價(jià)還價(jià)》、《角力》，趙廣賢的《莊稼人進(jìn)城》、《爬犁坡》、《籬笆墻》，張玉艷的《幸福的晚年》、《對棚》、《巧婦》，姚鳳林的《農(nóng)家四美》、《大姑娘美大姑娘浪》、《八仙過�！�，李俊杰的《老鼠嫁女》、《立木千斤》，呂延春的《暖冬》，王忠禮的《長白山寶》，王素杰的《滿山大蘑菇》，郭榮梅的《大篷車》、《東北大秧歌》，王敬昭的《爭窩》，王秀琴的《下地歸來》，姚鳳林的《老鷹抓小雞》，趙廣賢的《四季風(fēng)》，于士清的《小銀行》，徐瑤的《蘋果梨豐收》，夏彥的《待客》，李子軍的《三九天》，等等等等作品，光看標(biāo)題就可以聯(lián)想到它所要表現(xiàn)的事物與情緒。畫中人物和動物形象獨(dú)特、夸張，具備抽象藝術(shù)、構(gòu)成藝術(shù)、裝置藝術(shù)和符號藝術(shù)的多重元素。

　　社會生活和土地勞動，本來就是無限鮮活的圖片庫，是藝術(shù)家不朽的創(chuàng)作靈感。農(nóng)民畫藝術(shù)入情入理，表達(dá)一個時代的思想情感直截了當(dāng)，這是它的長處。東豐農(nóng)民畫沒有局限在表現(xiàn)鹿鄉(xiāng)的地域特征，而是不斷開闊視野，擴(kuò)展藝術(shù)表達(dá)方法。對于農(nóng)民畫的發(fā)展，他們各有想法。作為東豐農(nóng)民畫創(chuàng)始人之一的李俊杰，作品多次赴國外展出，被文化部授予“全國農(nóng)村文化藝術(shù)先進(jìn)個人”，他說：“我擔(dān)心精品與力作匱乏，更希望學(xué)生能超越我�！崩羁∶魟t說：“關(guān)鍵是要出好作品。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化可以，不能純粹做買賣。那就失去了農(nóng)民畫的發(fā)展?jié)摿Α！眳窝哟赫f：“農(nóng)民畫要堅(jiān)持自己的特色。一些作者刻意模仿起市場上流行的畫風(fēng)和西方美術(shù)風(fēng)格，是不可取的�！�

　　藝術(shù)是生命的寄托——這是我在貴州千戶苗寨考察時得出的結(jié)論。藝術(shù)的概念、理解和闡釋，因人而異，可以存在很多種，然而，對于那些普普通通的百姓，他們熱愛藝術(shù)本就不是為了金錢。一身嫁衣和節(jié)日盛裝，往往是需要終其一生來創(chuàng)作完成的。那是藝術(shù)精品，更是勞動之余的精神寄托，是對美好生活的謳歌，對幸福未來的憧憬。

　　五

　　次日上午，我在東豐縣第二中學(xué)大禮堂為全縣作題為《中國夢·群眾路線與農(nóng)民畫》的講座。在開場白中，我講我從農(nóng)村走出來的故事，隨后解讀了東豐縣第二中學(xué)校訓(xùn)“崇德、礪志、博學(xué)、篤行”。大屏幕背景上，是我書寫的這八個字。我著重分析了“礪志”與“勵志”或“立志”的不同，指出“志”是一個不斷變化、進(jìn)步、完善與升華的過程。人的命運(yùn)是可以改變的，只要有夢想，去勞動，去創(chuàng)造。

　　農(nóng)民畫家爭相提問，我一一解答。我親身感受到，農(nóng)民畫家有自然生態(tài)資源，有自由創(chuàng)作意識，更有文化需求，有審美渴望，所以需要積極引導(dǎo)。

　　記得上小學(xué)時，在老家的屋里墻上貼有一幅年畫，叫《占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地》。對于中國文化而言，農(nóng)村是廣袤的沃土。

　　東豐縣人民熱愛自己的家鄉(xiāng)，農(nóng)民喜歡美，親近藝術(shù)，這是東豐不斷進(jìn)步的良好基礎(chǔ)。藝術(shù)之美，輔助民眾來不斷內(nèi)省天性的真與善，幫助他們追求理想化的生存狀態(tài)。

　　作為農(nóng)民藝術(shù)的代表，農(nóng)民畫就是農(nóng)村文明的正能量，它以展現(xiàn)幸福生活為使命。文明是社會和諧進(jìn)步的集中體現(xiàn)，不僅僅是物質(zhì)生活的充足，更是自然美好、環(huán)境整潔、秩序井然、精神崇高。

　　藝術(shù)家到農(nóng)村去，到生活中去，重新沐浴燦爛的陽光，才會精力彌漫，神情振奮。藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)服務(wù)生活。從群眾中來，到群眾中去，不僅僅是表面文章。當(dāng)年蔡元培提出“美育代宗教”，可見藝術(shù)的功用宛如春風(fēng)化雨，潤物無聲。

　　六

　　“農(nóng)民畫”屬于民間藝術(shù)范疇，但因?yàn)閭鞒忻褡逵洃�、緊貼時代步伐、親近自然風(fēng)物、歌頌和諧生活、著眼裝飾趣味、注重色彩效果、講究視覺符號、追求社會理想等因素，早已被確認(rèn)為一種特立獨(dú)行的藝術(shù)風(fēng)格。

　　農(nóng)民畫給我不少啟發(fā)。藝術(shù)審美現(xiàn)象之一是曲高和寡、知音難遇，所以“雅俗共賞”成為一種選擇和追求；事實(shí)上，反復(fù)辯論的結(jié)果是，雅和俗本為一體，只是不同側(cè)面的投影罷了。

　　當(dāng)然，農(nóng)民畫也需要創(chuàng)新�！爸袊�農(nóng)民畫”從表現(xiàn)中國題材和畫法技巧、工具材料方面，有所區(qū)別于油畫、水墨畫、粉墨畫、水彩畫、年畫、布貼畫、蠟筆畫、剪紙等，這并不排斥農(nóng)民畫借鑒其他藝術(shù)以求發(fā)展。

　　傳統(tǒng)告訴我們傳統(tǒng)是什么，沒有告訴我們傳統(tǒng)不是什么。農(nóng)民畫有優(yōu)秀的歷史，但它燦爛的未來靠今天去創(chuàng)造。農(nóng)民畫的市場競爭力需要很多方面助力，但核心力量只能來自于農(nóng)民畫自己。

　　當(dāng)今中國社會各階層文化需求在發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)大潮中藝術(shù)品消費(fèi)格局也在不斷變化。面對藝術(shù)市場的競爭，農(nóng)民畫要找準(zhǔn)定位，穩(wěn)步發(fā)展。政府支持、受眾歡迎、市場需求，農(nóng)民畫完全可以成為今天文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的著名品牌。

　　有些地方農(nóng)民畫家不被重視，農(nóng)民畫被冷落，所以市場價(jià)格也很便宜，如此，被打擊的不僅僅是農(nóng)民畫的商品價(jià)值，更是他們積極奔小康的熱情和心氣。

　　自己輕視自己，如何發(fā)展？農(nóng)民畫完全可以拿得出手，走出國門。很多所謂學(xué)者、職業(yè)藝術(shù)家，他們心里明白農(nóng)民畫的藝術(shù)性，但又似乎不愿意承認(rèn)農(nóng)民畫的市場價(jià)值。很多職業(yè)藝術(shù)家則靠國家吃飯，享受著社會主義優(yōu)越性，而農(nóng)民畫家們卻只能靠自己。

　　在中國文化標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)來衡量，傳統(tǒng)中國畫能夠自給自足，但是如果放置在世界文化范疇內(nèi)，中國農(nóng)民畫的優(yōu)勢則更相對凸顯，它可以作為國際視覺語言通行無阻。

　　品牌化、規(guī)模化、國際化，是農(nóng)民畫發(fā)展的必由之路。做大做強(qiáng)沒錯，但如何走文化產(chǎn)業(yè)化之路，如何借助市場化運(yùn)作擴(kuò)大盈利，如何兼顧藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值，走量還是靠質(zhì)，如何讓一部分農(nóng)民畫家先富裕起來，各個細(xì)節(jié)需要耐心把握，具體而微。

　　七

　　二〇一四年一月十一日，我第二次到吉林東豐，為農(nóng)民畫大賽評獎。

　　窗外，天降瑞雪。初審、復(fù)審、終審，優(yōu)秀獎、一二三等獎、特等獎、特別貢獻(xiàn)獎及農(nóng)民畫小畫家獎，評選現(xiàn)場作品多、質(zhì)量高，加之時間緊，工作量確實(shí)大。作品都是“盲評”，為了公平公正。評委們嚴(yán)肅認(rèn)真，遇到難以取舍的作品，大家甚至發(fā)生辯論。

　　晚上，藝術(shù)家們一起到合興村，體驗(yàn)農(nóng)家“殺豬菜”。桌面無比豐盛，盤子疊了五層，平生嘆為觀止。鞭炮響了�！拔液鋈挥悬c(diǎn)想家。”“我有了家的感覺�！薄拔疫�會來的�！蔽疫@番話，成了后來我作為合興村榮譽(yù)村民的因由。

　　月光照積雪。行走在大地上，我備感幸福。好事多磨，次日在雪地上我重重地摔了一跤，右肩胛骨錯位、肌肉受傷。回到北京后，我拖著疼痛的右臂，為吉林東豐縣農(nóng)民畫優(yōu)秀教育工作者刻制了印章七枚，并認(rèn)真準(zhǔn)備演講文字和投影。

　　二〇一四年一月十八日一大早，我第三次赴吉林東豐。當(dāng)日下午，我為東豐農(nóng)民畫講習(xí)所作題為《生活、藝術(shù)與農(nóng)民畫創(chuàng)作》的報(bào)告。這次講座內(nèi)容與上一次不同，注重的是農(nóng)民畫創(chuàng)作的理論素養(yǎng)和實(shí)戰(zhàn)技巧，旨在為農(nóng)民畫作者鼓勁，希望看到更多更好的作品。大禮堂座無虛席，全縣農(nóng)民畫骨干作者及各機(jī)關(guān)單位干部職工全部到場。

　　米勒、梵高、畢加索、達(dá)利、康定斯基、夏加爾、馬格利特、米羅以及視覺心理學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、抽象主義、解構(gòu)主義、立體派、思維畫派等等，我比較了中國農(nóng)民畫杰作與世界藝術(shù)大師作品的異同，啟發(fā)農(nóng)民畫作者推陳出新，發(fā)揮自己與世界藝術(shù)的共通點(diǎn)，大膽借鑒各個藝術(shù)流派，豐富創(chuàng)作元素和技巧。我從題材、構(gòu)圖、色彩、風(fēng)格、符號等方面詳細(xì)分析東豐農(nóng)民畫的實(shí)際情況，對東豐農(nóng)民畫發(fā)展方向提出建議。農(nóng)民畫作者們癡迷地看著大投影上的圖片，津津有味地聽我解讀每幅畫作的創(chuàng)作理念、背景、手法和特點(diǎn)，認(rèn)真地做著筆記。我再次感到一種責(zé)任。

　　講座結(jié)束后我即奔長春。在路上，東豐縣委書記滕寶春打電話來激動地說：“我們聆聽了講課，高屋建瓴，以當(dāng)代藝術(shù)最前沿的超前眼光和通俗易懂的語言，為農(nóng)民畫發(fā)展指明了方向。我希望廣大農(nóng)民畫作者能以此為契機(jī)，把現(xiàn)代先進(jìn)的藝術(shù)思想融入到農(nóng)民畫創(chuàng)作中，畫出東豐農(nóng)民畫的獨(dú)特魅力和國際水準(zhǔn)。會后我與農(nóng)民畫家們交流心得體會，他們說這樣的授課應(yīng)該多搞，可以在創(chuàng)作思想上大幅提升，可以拓寬創(chuàng)作思路和手法。他們都摩拳擦掌，表現(xiàn)出十足的創(chuàng)作熱心和信心�！甭犃穗鴷�記這番話，我感到無比欣慰，他每次都與農(nóng)民畫家一起聽我講座，他是我的知音，更是農(nóng)民畫家的知音，于是我更相信，自己的付出是值得的。

　　八

　　二〇一四年一月十九日下午，我第四次到吉林東豐，參加農(nóng)民畫頒獎晚會。

　　車行半路，大雪紛紛，流風(fēng)回雪，車如船一般飄蕩。剛才遠(yuǎn)處還如《富春山居圖》一樣的筆墨山景，頓時掩蔽在了雪霧與農(nóng)舍的炊煙中。

　　晚會上，我作為大賽主任評委，為優(yōu)秀農(nóng)民畫教育工作者頒獎，贈上我為他們特別刻制的石料名章。李俊杰發(fā)表感言說：“真正的藝術(shù)和感情是不能用金錢來衡量的，這枚印章，將是我最珍貴的收藏。”隨后，我的驚喜也來了，縣政府給我頒發(fā)東豐縣南屯基鎮(zhèn)合興村榮譽(yù)村民證書。我感言道：“我自豪，我是一名優(yōu)秀的農(nóng)民畫家！我獲得過很多獎，但是，今天，人民給我的榮譽(yù)，高于一切！”

　　此時，我再次體會到文藝作品的生命在于積極而健康，其活力則在于民間大眾。記得二〇〇七年我組織舉辦過“紀(jì)念和學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》”，活動不在城里的大飯店，而選擇在京郊的自然生態(tài)園。好的經(jīng)典經(jīng)得起反復(fù)閱讀。很多年輕學(xué)者一聽毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》就認(rèn)為有點(diǎn)“左”，但實(shí)際上，他們根本不知道具體內(nèi)容是什么，更談不上領(lǐng)會和實(shí)踐它�！拔覀兊膯栴}基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。”“普及工作和提高工作是不能截然分開的。”今天重新閱讀毛澤東這樣的論述，仍然感到它是一篇專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)研究文章，很有學(xué)術(shù)性和前瞻性，很有針對性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。它抓住了生活這一源泉，抓住了文藝創(chuàng)作的本質(zhì)。

　　的確，文藝作品服務(wù)大眾，兼顧普及與提高，是大學(xué)問。藝術(shù)家如何承擔(dān)社會責(zé)任？這既是一個學(xué)術(shù)問題，又是一個社會問題。今天文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)市場興隆，藝術(shù)品價(jià)格攀升，但是也有片面而迷狂地追求藝術(shù)個性、忽略普遍性、浮夸風(fēng)、脫離大眾的趨勢。再看農(nóng)民畫，它始終沒有離開過土地，沒有離開過大眾。

　　九

　　農(nóng)民畫是一扇扇夢幻的門窗，等我們打開�！暗虏还拢�必有鄰。”農(nóng)民畫也開始擁有更多的知音，更多的支持者。

　　馬年到了。我與農(nóng)民畫家合作的若干幅以馬為題材的吉祥農(nóng)民畫，其中十二幅被中國移動手機(jī)報(bào)作為新年臺歷向外廣泛發(fā)布。另外，我與王艷合作的《馬到成功》這幅農(nóng)民畫則被《光明日報(bào)》作為公益廣告整版刊登，向全國人民拜年。

　　農(nóng)民畫無拘束的構(gòu)圖和豐富的語言，宛如“思維畫派”和“視覺場”，視覺元素靠思維聯(lián)系在一起，營造一個個嶄新的多維空間�，F(xiàn)代與古代、民族與國際、具象與抽象、感性與理性、現(xiàn)實(shí)與理想交織在一起，那是視覺輪回的盛宴，是審美心理的旅行。

　　農(nóng)民畫家靠農(nóng)民畫講故事。一個個片段借助思維的蒙太奇，鏡頭推拉搖移，在讀者的眼簾和頭腦中剪輯出不期而遇的遭遇與驚喜。傳統(tǒng)繪畫的畫面是固定的，閱讀行為也往往被動，而農(nóng)民畫可以打破舊格局，在繼承中升華，在發(fā)展中革命。

　　時代呼喚藝術(shù)大師，但藝術(shù)大師不是桂冠，而是責(zé)任。