“馬舞”：新疆綠洲上的驚鴻之影

哈薩克族“馬舞”。資料圖片

　　今年是馬年，關(guān)于馬文化的話題不斷。人們不僅賞馬、畫(huà)馬，還創(chuàng)造了“馬舞”。

　　新疆綠洲上，“馬舞”的歷史十分悠久。在庫(kù)車(chē)森木賽姆千佛洞和拜城克孜爾千佛洞的壁畫(huà)上，“馬舞”的圖案細(xì)膩而完整。 

　　不僅在新疆的壁畫(huà)上有這樣的忠實(shí)描摹，一本名叫《樂(lè)府雜錄》的書(shū)對(duì)“馬舞”也有文字記載�！稑�(lè)府雜錄》在“舞工”條目中詳細(xì)敘述了“馬舞”的表演方式：“身穿彩衣，執(zhí)鞭，舞蹀燮，蹄應(yīng)節(jié)�！边@一表述在新疆考古中找到了明確的物證。

　　1960年，吐魯番阿斯塔那古墓的挖掘工作吸引了世人的目光。除了伏羲和女?huà)z像，同時(shí)出土的唐代泥馬俑也令人嘆為觀止：336號(hào)墓的“彩繪馬舞俑”栩栩如生，三人一組，兩人裝扮成一匹馬，披上馬的裝飾形套，一個(gè)人頂著馬頭，雙足作為馬的前肢，另一人扮成馬的后部，雙足作為馬的后肢。還有一人頭戴少數(shù)民族尖帽，騎在馬背上充當(dāng)騎手。騎手右手執(zhí)繩，左手揮鞭，面帶笑容，昂首挺胸，一副成竹在胸的樣子。

　　那么，在當(dāng)今的實(shí)際生活中，新疆還有“馬舞”的驚鴻之影嗎？通過(guò)考察，“阿特比依”——如今的哈薩克族民間舞蹈進(jìn)入了專(zhuān)家的視野。

　　傳統(tǒng)的哈薩克人一直過(guò)著逐水草而居的游牧生活，馬是哈薩克人親密而重要的生活伙伴，因而哈薩克人在娛樂(lè)之中便自然多了以馬為題材的舞蹈。

　　《舞馬傾杯曲》是一個(gè)值得注意的馬舞曲，同樣來(lái)自于唐人典籍�！锻ǖ洹�、《唐音葵要》對(duì)此有著記載。

　　唐玄宗對(duì)“馬舞”也是興致盎然，《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載：“玄宗在位多年，善樂(lè)音。若宴設(shè)會(huì)，即御勤政樓。即內(nèi)閑廄引蹀馬三十匹，傾杯樂(lè)曲，奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)，又施三層校床，乘馬而上，忭轉(zhuǎn)自如�！�

　　據(jù)傳，唐玄宗好斗雞舞馬，所以花樣翻新。他經(jīng)常命令舞馬人在場(chǎng)上放三層木板或大床，讓馬在舞馬人的指揮下，隨著音樂(lè)旋轉(zhuǎn)起舞。更驚人的是，唐玄宗還選拔了幾個(gè)力拔山兮的壯士，欣賞“馬舞”時(shí)會(huì)隨意指定一個(gè)壯士高舉板床，讓舞馬在斗尺之地跳躍縱橫、翩翩起舞。

　　現(xiàn)在，維吾爾族民間的“馬舞”，舞者身穿“馬舞”服飾，通過(guò)模仿馬的各種動(dòng)作，創(chuàng)造馬的生動(dòng)形象。有些老演員們演得特別投入，他們把馬的各種動(dòng)作模仿得特別精彩。舞蹈一般由兩個(gè)人來(lái)表演，其中一人戴馬的道具，模仿馬的奔跑動(dòng)作，另外一人手持馬鞭緊隨其后，模仿趕馬人。

　　音樂(lè)開(kāi)始，演員隨著伴奏模仿馬的各種動(dòng)作，邊跳邊唱，并根據(jù)馬的性格特點(diǎn)，編唱與馬有關(guān)的各類(lèi)唱詞，歌詞風(fēng)趣幽默，唱腔變化巧妙。其表演動(dòng)作健康活潑，具有濃厚的地方特色，長(zhǎng)期以來(lái)，深受新疆各族人民的喜愛(ài)。