蒙古族頂碗舞的來龍去脈

　　1月11日，內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳組織了一場送文化進警營活動，其中由內(nèi)蒙古民族歌舞劇院一名演員表演的蒙古族頂碗舞，掀起了整場活動的高潮。蒙古族頂碗舞，是內(nèi)蒙古自治區(qū)各種演出活動中最常見的節(jié)目，也是全區(qū)各地烏蘭牧騎的經(jīng)典保留節(jié)目，這一節(jié)目因此也被譽為蒙古族舞蹈領(lǐng)域的一朵奇葩。

　　內(nèi)蒙古素有“舞的故鄉(xiāng)”的美譽。而頂碗舞作為民族舞蹈形式的一個分支，充分體現(xiàn)著蒙古民族的審美情趣和生產(chǎn)、生活方式，即便在蒙古包里，人們興之所致，也可以翩翩起舞，可見其受歡迎的程度。

　　但是，關(guān)于這支舞蹈的原創(chuàng)者是誰，還存有爭議。有的說源于鄂爾多斯的《盅碗舞》，也有人說源于新疆，還有人說改編自朝鮮族的同類舞蹈。那么，到底誰的說法更準確？記者想要一探究竟。

　　訪問了很多人，他們都不太清楚蒙古族頂碗舞的淵源。正在采訪陷入山重水復(fù)疑無路之時，忽然想到了內(nèi)蒙古烏蘭牧騎學會會長達·阿拉坦巴干。他是自治區(qū)文化廳原廳長，一直主抓烏蘭牧騎工作，幾乎和這支“草原輕騎、文藝尖兵”同行了一生。

　　他說：“要了解這件事，你應(yīng)該先去找宋正玉。1964年，全國少數(shù)民族文藝會演的時候，就是她跳的蒙古族頂碗舞。見過她，你們回來我再詳細給你們說說這件事兒�！边_·阿拉坦巴干賣了個關(guān)子。

　　宋正玉的回憶：觸景生情，頂碗舞誕生

　　通過翁牛特旗宣傳部的同志，記者在赤峰市找到了宋正玉的家。宋正玉和丈夫朱嘉庚都在家。她是一個已經(jīng)71歲的老人，但是從面相上看，說她50歲也有人相信。

　　說起頂碗舞，宋正玉陷入了回憶——

　　1959年的一天，翁牛特旗巴音塔拉公社朝興大隊，15歲的宋正玉正在和伙伴們玩耍，一個男人走到她面前，語氣和藹地問：“你叫什么名字？”玩得正開心的宋正玉有些不耐煩地說出了自己的名字。她說的是朝鮮語，也不知那人聽沒聽懂。后來宋正玉才知道，那個男人是翁牛特旗烏蘭牧騎的隊長包文儒。

　　玩夠了回到家里，父母告訴她，旗里的烏蘭牧騎來村里招人，看中你了。宋正玉年紀雖小，但知道烏蘭牧騎演員很了不起，心情十分激動。她還知道，翁牛特旗旗府所在地烏丹是縣城。“能到城里工作生活了？”宋正玉覺得自己太幸運了。

　　一個大雪紛飛的日子，翁牛特旗烏蘭牧騎的隊員們一邊“練功”，一邊悄聲議論：“聽說我們又招了兩名隊員，這回咱們?yōu)跆m牧騎成了有蒙、漢、回、滿、朝鮮5個民族的隊伍了�！薄斑@兩天也該到了吧？”大家正議論著，院里來了兩個人，要找隊長包文儒，大家便一起迎了出去。來人正是宋正玉和鄭永順。

　　宋正玉不懂漢語，只能簡單地說“行了”的小姑娘，在1959年冬天成為了翁牛特旗烏蘭牧騎隊伍的正式一員，專攻舞蹈。雖然沒有舞蹈基礎(chǔ)，但她進步很快，用了兩年多的時間，便成熟了起來，學會了蒙古族、朝鮮族、彝族等好幾個民族的舞蹈，還學會了蒙語和漢語。

　　1963年，翁牛特旗烏蘭牧騎的指導員吳甫汕對宋正玉說：“小宋，我們國家戰(zhàn)勝了3年自然災(zāi)害，農(nóng)牧民豐收了�，F(xiàn)在，交給你個任務(wù)，創(chuàng)作一個表達農(nóng)牧民喜獲豐收、心情喜悅的舞蹈�！彼握�玉在此后的下鄉(xiāng)演出中便留了心。

　　1965年8月8日的《文匯報》4版有這樣一篇文章——《頂碗舞的誕生》：“有一天，小宋和一個正在擠牛奶的阿媽攀談起來，從去年的大豐收，談到了舊社會悲慘的生活……老阿媽望著冒白沫的新鮮牛奶，激動地說：‘咱如今能喝上香甜的牛奶和奶酒全靠黨和毛主席��！能把這奶酒獻給毛主席有多好！’頃間，宋正玉的腦海里閃過一個創(chuàng)作念頭：‘慶豐收，把第一杯奶酒獻給毛主席……’宋正玉的第一次創(chuàng)作《豐收樂》——現(xiàn)在的《頂碗舞》誕生了�！�

　　對于這段記錄，宋正玉解釋說，文中說的《豐收樂》應(yīng)該為《慶豐收》。這個舞蹈初創(chuàng)于1963年，創(chuàng)作背景正如文章中所說，表現(xiàn)了農(nóng)牧民喜獲豐收時，對黨和毛主席的感恩之情。舞蹈可以由8個人演，也可以由12個人演。后來，著名舞蹈家賈作光老師給這個舞蹈提了一些意見和建議，使這個舞蹈的層次得到進一步提升，更適合半農(nóng)半牧地區(qū)觀眾的審美需求。到了1964年，這個舞蹈又進行了更加蒙古族風格式的改造。1965年，這支舞蹈改成了《奶酒獻給毛主席》。

　　那么，《慶豐收》為什么會改成蒙古族頂碗舞《奶酒獻給毛主席》呢？宋正玉說：“我們還是和當年翁牛特旗烏蘭牧騎的隊長烏國政聊聊吧，他能把這其中的緣由說得更清楚。”

　　于是，我們一起來到了烏國政家。

　　烏國政的講述：抓住契機，打造經(jīng)典

　　烏國政家客廳右側(cè)墻壁上，掛著一張毛主席接見烏蘭牧騎全體演員的大幅黑白照片。我們在照片上尋找宋正玉的影子，烏國政笑著說：“毛主席鼓掌時，揚起的胳膊把她的臉擋住了�！闭f這話的時候，他滿眼慈愛的看著宋正玉，好像自己仍然是她的隊長。宋正玉則連連說“太遺憾了”。

　　宋正玉、朱嘉庚和烏國政3個人坐在一起，氣氛一下子活躍了起來。他們的談?wù)�，一下子令舞蹈的�?chuàng)作過程有了立體感。

　　1963年，在內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭牧騎會演時，頂碗舞《慶豐收》被評為優(yōu)秀節(jié)目，大大地露了一次臉。也就是在那個時候，著名舞蹈家賈作光對這個舞蹈給了一些指導。此后，在下鄉(xiāng)演出時，《慶豐收》成為了最受廣大農(nóng)牧民歡迎的節(jié)目。宋正玉在演出中不斷完善舞蹈，直到練得頭頂形成一個碗底形狀的“碗托兒”，舞蹈也達到了爐火純青的程度。

　　這時候，宋正玉沒有想到，一個更廣闊的舞臺正在等著她。

　　1964年春，內(nèi)蒙古文化局(自治區(qū)文化廳的前身)根據(jù)文化部的要求，組織全區(qū)烏蘭牧騎參加全國少數(shù)民族文藝會演�！斑@可不是小事，到全國去演出，是長期為基層農(nóng)牧民演出的烏蘭牧騎想不到的，我們就想著絕對不能丟了內(nèi)蒙古人的臉面�！睘鯂�政說。

　　節(jié)目的選擇和審查十分嚴格。盡管如此，《慶豐收》還是順利地被確定為赴京會演的重點節(jié)目之一。在審查節(jié)目時，時任內(nèi)蒙古文化局副局長的布赫說，我們是蒙古族代表隊，這個節(jié)目應(yīng)該有更鮮明的蒙古族舞蹈特色。

　　“既然要面對全國人民的檢驗，這個舞蹈就不能做簡單的改編了，一切都必須從頭再來�！睘鯂�政說。好在蒙古族舞蹈教練祁·達林太熱情地參與了舞蹈的創(chuàng)作，他不但有豐富的蒙古族舞蹈表演經(jīng)驗，還給新創(chuàng)的舞蹈《慶豐收》編了曲。音樂變得歡快悅耳，舞蹈中加入了“轉(zhuǎn)身”、“抖肩”、“頂碗跪轉(zhuǎn)”、“頂碗碎步抖肩加碎步”、“歪頂碗轉(zhuǎn)”、“四十五度頂碗旋轉(zhuǎn)”等蒙古族舞蹈特有的動作。

　　時間緊迫，宋正玉一邊抓緊時間進一步學習蒙古族經(jīng)典舞段，一邊深入研究蒙古族隊員的表演氣質(zhì)和表演技巧。在練習期間，擅長《盅碗舞》的著名蒙古族舞蹈家斯琴塔日哈老師在舞蹈創(chuàng)意、編排、民族風格等方面給予了有力指導。

　　幾個人你一言我一語地談?wù)撝�當年排練舞蹈的情形�?/p>

　　練習舞蹈的地方是當時的烏蘭恰特，條件不好，冬天冷，夏天熱。宋正玉經(jīng)歷了酷暑也領(lǐng)略了嚴寒，用了近7個月的時間，蒙古族頂碗舞《慶豐收》終于能夠上臺演出了。那時，宋正玉幾乎“掉了一層皮”，身體也變得極度虛弱。但她深知自己肩負的使命，她代表的不是個人，而是內(nèi)蒙古的文藝發(fā)展水平。

　　此時，大家開始對舞蹈的名字不滿意了。經(jīng)過一番商議，最后確定為蒙古族頂碗舞《奶酒獻給毛主席》。“那時候，小宋把這個舞蹈練到最佳水平了，舞蹈中有個旋轉(zhuǎn)的動作，她能做到每分鐘旋轉(zhuǎn)63圈。還有一個‘打碗’的動作，很多人都做不好，小宋卻沒問題�！睘鯂�政說。

　　12月份，這個舞蹈在烏蘭恰特公演了幾次，經(jīng)過了舞臺的檢驗。緊接著他們要面對的，將是北京人民的檢閱。然而，令所有人都沒敢想的是，他們不但取得令人滿意的演出效果，還受到了毛澤東主席和周恩來總理等黨和國家領(lǐng)導人的多次接見。

　　達·阿拉坦巴干的見聞：紅遍北京，火遍全國

　　聽說吳甫汕病重，我們?nèi)ヌ酵�了這位當年陪著宋正玉在沙窩子里練習頂碗舞的人。離開吳甫汕家的第二天，我們便返回了呼和浩特市，找到了達·阿拉坦巴干，準備聽他“詳細說說”。在他家里，我們看到了更多更豐富的關(guān)于全區(qū)烏蘭牧騎的影像和文字資料。

　　達·阿拉坦巴干說，頂碗舞能有今天的影響力，和翁牛特旗烏蘭牧騎這支隊伍有直接的關(guān)系，這支隊伍根植在那片沃土，頂碗舞在那里開花，在全國綻放。隨后，他講述了烏蘭牧騎代表隊在京演出和赴全國巡演的經(jīng)過。

　　他是當時全國少數(shù)民族文藝會演內(nèi)蒙古烏蘭牧騎代表隊的領(lǐng)隊之一。他說，1964年那次北京會演，紅了烏蘭牧騎，火了宋正玉。而全國巡演，讓蒙古族頂碗舞《奶酒獻給毛主席》火遍了全國。

　　進京參加會演的第三天，烏蘭牧騎代表隊就接到通知，要他們做示范演出，演出地點在民族文化宮。演員們當時都處在首次進京的興奮狀態(tài)中，對演出的具體安排并不是很清楚，所有的行動全部聽從領(lǐng)隊安排。在領(lǐng)隊的帶領(lǐng)下，他們的第一場演出開始了。當時劇場的觀眾滿滿的，來的基本上是北京文藝界的人士，他們要看看這支由農(nóng)牧民的孩子組成的演出隊伍會帶來怎樣的驚喜�！斑@場演出非常成功，尤其是頂碗舞，一炮就打響了�！边_·阿拉坦巴干回憶道。

　　緊接著又演出了3場。不但北京文藝界震驚了，整個北京都知道——來了個內(nèi)蒙古烏蘭牧騎，每個演員隨身的行頭只有一箱子，他們表演的節(jié)目中有個頂碗舞……《人民日報》連續(xù)發(fā)表7篇短評評論烏蘭牧騎的演出。原以為和國內(nèi)其他代表團一樣，演出幾場也就結(jié)束了，沒想到因為太受歡迎，他們又連續(xù)演了21天。達·阿拉坦巴干說，“這期間，毛主席、周總理等國家領(lǐng)導人多次接見烏蘭牧騎代表隊，周總理還自掏腰包請隊員們吃飯。”

　　時隔多年，那些受到毛主席和周總理接見的烏蘭牧騎的老藝人們，說起當時的情景還淚光盈盈。

　　1965年春節(jié)剛過，宋正玉隨翁牛特旗烏蘭牧騎為在呼和浩特舉辦的烏蘭牧騎培訓班做培訓，當時共有37支烏蘭牧騎參加培訓，幾乎所有的烏蘭牧騎隊員都開始學習頂碗舞《奶酒獻給毛主席》�！耙舱�是從那個時候起，頂碗舞成了各地烏蘭牧騎的經(jīng)典保留節(jié)目�！�

　　1965年5月份，為了推廣烏蘭牧騎的經(jīng)驗，經(jīng)周恩來總理提議，文化部決定選調(diào)內(nèi)蒙古烏蘭牧騎的3支代表隊到全國巡演。很快，以烏蘭牧騎首次進京代表隊成員為骨干的巡回演出隊出發(fā)了，頂碗舞《奶酒獻給毛主席》是3支代表隊每場必演的節(jié)目。

　　達·阿拉坦巴干清楚地記得，他任第一隊的指導員，領(lǐng)隊是席宣政，秘書是朱嘉庚，業(yè)務(wù)輔導員是祁·達林太，隊員是宋正玉、鄭永順等人。他們一行21人在福建、江西、浙江、上海、江蘇、安徽、山東、山西、陜西等省市進行了多場巡演。同時，頂碗舞《奶酒獻給毛主席》也在全國各地的文藝團體傳播開來，宋正玉的名字也全國聞名。

　　遺憾的是，一場文化大革命，讓頂碗舞《奶酒獻給毛主席》中斷了演出，直到1976年才恢復(fù)，名字改成了《蒙古族頂碗舞》，沿用至今�？墒�，原來舞蹈中的“打碗”動作，因為難度太大，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人能表演了。

　　不久前，達·阿拉坦巴干帶著記者拜訪了在京居住的全國人大常委會原副委員長布赫。蒙古族頂碗舞很大程度上是因為他的支持才具備了走向全國的條件。1964年，布赫同志曾陪同周恩來總理在人民大會堂觀看烏蘭牧騎代表隊的演出，說起全國少數(shù)民族文藝會演，他說對宋正玉及蒙古族頂碗舞印象深刻。他說，整個舞蹈以清新獨特的思想藝術(shù)魅力，表現(xiàn)了農(nóng)牧民在豐收時喜悅的心情和對黨對毛主席的感恩之情。他表示，蒙古族頂碗舞這種技術(shù)性、藝術(shù)性、民族性突出的藝術(shù)形式，應(yīng)該得到更好的傳承和弘揚。