撒拉族的母語(yǔ)傳承與文化守護(hù)：弱勢(shì)語(yǔ)言保護(hù)的縮影

　　撒拉族自中亞遷徙到中國(guó)青海后便與其他突厥語(yǔ)民族失去了聯(lián)系。近800年來(lái)，撒拉語(yǔ)作為突厥語(yǔ)的一個(gè)分支，猶如一塊活化石，深藏于青藏高原上。因此在國(guó)際突厥語(yǔ)研究中也具有非常重要的價(jià)值。

　　13世紀(jì)，一支人數(shù)很少的烏古斯部撒魯爾人從中亞遷徙到了今天的中國(guó)青海地區(qū)。在周邊兄弟民族的熱情相助和自己的頑強(qiáng)奮斗下，他們奇跡般地繁衍生息了近800年，如今已發(fā)展成為中華56個(gè)民族之一、擁有10萬(wàn)人口的民族——撒拉族。更讓人驚奇不已的是，他們的母語(yǔ)——撒拉語(yǔ)在漢藏文化的腹地一直保存到了今天。

　　母語(yǔ)：民族文化的載體

　　撒拉語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西匈語(yǔ)支的烏古斯語(yǔ)組，按形態(tài)結(jié)構(gòu)分類(lèi)，屬粘著語(yǔ)類(lèi)型。語(yǔ)言不僅是一種交際工具，更是一種文化載體。語(yǔ)言學(xué)家格里姆曾說(shuō)：“我們的語(yǔ)言也就是我們的歷史�！边@里的“歷史”包含了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律、民俗等許多方面。撒拉族雖然在歷史上使用過(guò)自己的文字“土爾克文”，但未能全面普及。

　　撒拉族最有特色的歷史傳說(shuō)、民間故事、民間歌謠、民間諺語(yǔ)等都是以撒拉語(yǔ)的口頭形式傳承的。這些口傳文獻(xiàn)中既有1000多年前的突厥—薩滿文化因素，也有撒拉族先民信奉伊斯蘭教以后的文化因素；既有關(guān)于撒拉族來(lái)源等方面的內(nèi)容，又有其如何在中國(guó)與藏族、漢族、回族、維吾爾族等其他民族交流融合的內(nèi)容；既保存有撒拉族語(yǔ)言文化發(fā)展的歷史特點(diǎn)，又顯示出撒拉族語(yǔ)言文化發(fā)展的地域特性。因此，撒拉語(yǔ)是撒拉族文化傳承最重要的形式。

　　撒拉族自中亞遷徙到中國(guó)青海后便與其他突厥語(yǔ)民族失去了聯(lián)系。近800年來(lái)，撒拉語(yǔ)作為突厥語(yǔ)的一個(gè)分支，猶如一塊活化石，深藏于青藏高原上。因此在國(guó)際突厥語(yǔ)研究中也具有非常重要的價(jià)值。

　　母語(yǔ)危機(jī)：一個(gè)全球性的問(wèn)題

　　據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織估計(jì)，目前世界上有6000多種語(yǔ)言，其中的一半正在失去它們的使用者。在世界絕大部分地區(qū)，大約90%的語(yǔ)言可能在本世紀(jì)末都會(huì)消失。作為人口較少民族的語(yǔ)言——撒拉語(yǔ)也面臨著同樣的問(wèn)題。

　　隨著西部大開(kāi)發(fā)的深入進(jìn)行，撒拉族的社會(huì)生活正處在重大轉(zhuǎn)型時(shí)期。撒拉族地區(qū)越來(lái)越開(kāi)放，撒拉族流動(dòng)人口和在外工作人員不斷增加。在撒拉族聚居區(qū)——循化撒拉族自治縣公伯峽和積石峽兩個(gè)國(guó)家大型水電站的建成，使撒拉族人口分布發(fā)生較大變化。在甘肅，撒拉族已基本上轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。在新疆，撒拉語(yǔ)也正被維吾爾語(yǔ)所取代。青海的撒拉族中，除循化撒拉族自治縣偏遠(yuǎn)地區(qū)的老人和婦女只使用撒拉語(yǔ)外，其他人都可以使用漢語(yǔ)等其他語(yǔ)言或方言。撒拉語(yǔ)只有在撒拉族聚居的村落和家庭內(nèi)部才使用，而在學(xué)校、政府機(jī)關(guān)一般都使用漢語(yǔ)。

　　撒拉語(yǔ)作為一種弱勢(shì)語(yǔ)言，對(duì)新出現(xiàn)的事物一律使用漢語(yǔ)來(lái)稱謂。即使在撒拉族自治地區(qū)也沒(méi)有任何有關(guān)撒拉語(yǔ)的教育或文學(xué)方面的書(shū)面材料，也沒(méi)有該語(yǔ)言的任何文件。政府、學(xué)校及本民族人士對(duì)撒拉語(yǔ)普遍持消極、悲觀態(tài)度，認(rèn)為撒拉語(yǔ)在社會(huì)上沒(méi)有什么價(jià)值。所有這些使得撒拉語(yǔ)的使用范圍越來(lái)越小，撒拉語(yǔ)正趨于簡(jiǎn)化，甚至已有部分人放棄了母語(yǔ)。許多原汁原味的語(yǔ)言現(xiàn)象和蘊(yùn)涵于其中的豐富的文化現(xiàn)象也正在急劇消失。撒拉語(yǔ)的傳承發(fā)展已出現(xiàn)了危機(jī)，撒拉語(yǔ)已是一種瀕危語(yǔ)言。

　　路向何方：在理想與現(xiàn)實(shí)之間

　　近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言多樣性和文化多樣性一樣重要。弱勢(shì)語(yǔ)言的消失是對(duì)文化多樣性的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，是人類(lèi)財(cái)富的重大損失。同時(shí)，語(yǔ)言的消失如同一個(gè)物種的消失，對(duì)一個(gè)群體來(lái)說(shuō)甚至是災(zāi)難性的。語(yǔ)言是該語(yǔ)言使用者思維模式的直接體現(xiàn)，語(yǔ)言的消失會(huì)加劇人類(lèi)思維模式的單一化傾向，會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)思維模式退化，是一種非常危險(xiǎn)的傾向。

　　在青海、新疆、甘肅等地進(jìn)行的田野調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)絕大部分撒拉族都對(duì)自己的母語(yǔ)持積極的態(tài)度，表示熱愛(ài)自己的母語(yǔ)，希望能將其繼續(xù)傳承給下一代。受過(guò)教育的撒拉族人士，還強(qiáng)調(diào)撒拉語(yǔ)就是撒拉族身份最重要的標(biāo)志。然而，筆者也發(fā)現(xiàn)，出于對(duì)升學(xué)、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的考慮，撒拉族群眾在大力學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)，卻有意無(wú)意地放棄了自己的母語(yǔ)。

　　在保護(hù)母語(yǔ)文化的理想與競(jìng)爭(zhēng)激烈的生存現(xiàn)實(shí)之間，撒拉族人正面臨著艱難的抉擇。

　　(作者系青海民族大學(xué)教授)