16個少數(shù)民族也過元宵節(jié)

　　元宵節(jié)在古代又稱上元節(jié)，元夜、燈節(jié)等。元宵節(jié)是我國民間傳統(tǒng)的節(jié)日之一。也因為它是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日，一直以來，元宵節(jié)都是人們慶賀新春的延續(xù)。熱熱鬧鬧過元宵早已成為了民間的一種習(xí)俗。

　　在古文里，“元”者，始也。一年之元為正月�！跋�”者，夜也。我國原先采用的歷法是陰歷，是以月亮的運(yùn)行規(guī)律來紀(jì)念的。正月十五是新春第一次月圓，所以此夜也叫“元宵”。

    關(guān)于元宵節(jié)的來歷，民間傳說不一。其中有一種傳說是：唐代天竺和尚于正月十五之夜為睿宗皇帝燃燈千盞，睿宗在安福門上看燈月交輝，甚為壯觀。于是規(guī)定每逢正月十五之夜家家要燃燈慶賀，遂有元宵節(jié)之稱。

　　16個少數(shù)民族也過元宵節(jié)

　　除了漢族之外，我國還有滿族、朝鮮族、赫哲族、蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、回族、錫伯族、藏族、納西族、瑤族、畬族、布依族、黎族和仡佬族等16個少數(shù)民族也過這一節(jié)日。節(jié)俗雖有差異，但有一點(diǎn)是共通的，那就是無一例外地追求歡樂、祥和、團(tuán)圓和喜慶。

　　塔爾寺燈節(jié)

　　佛教傳統(tǒng)節(jié)日。時在夏歷正月十五日，節(jié)期一般持續(xù)七天。“塔爾寺”藏語稱為“拱本”，意為“十萬佛像”，位于青海湟中境內(nèi)，素稱“佛教圣地”。燈節(jié)期間，寺內(nèi)裝飾各種燈盞，供奉燈香、凈水、糧食干花等，并展示該寺“三絕”之一的油塑。遠(yuǎn)近各地的藏、蒙、土、漢、回等各族群眾，云集寺內(nèi)觀燈，并舉行舞獅、舞龍燈、舞耗牛、踩高蹺、跑旱船等娛樂活動。塔爾寺燈節(jié)會是中國西部民俗的一次展覽。魯沙爾街上人頭攢動，無數(shù)的攝影機(jī)、照相機(jī)在不停的工作，誰也不愿放過這個珍貴的機(jī)會……

　　青龍奔馳而來，黃龍盤旋而去，只因山里漢子剽悍的氣質(zhì)，才使龍顯得威風(fēng)凜凜。高蹺隊、文藝隊一隊接一隊。

　　高原賦予小伙子們剽悍的氣質(zhì)，也賦予姑娘們婀娜多姿的身段。他們踩著富有節(jié)奏的鼓點(diǎn)，邁著大步，扭著楊柳春風(fēng)的腰肢，喚醒沉睡中的春天。

　　每年燈節(jié)會賽馬的人們早就等候在魯沙爾北端的莊隆村，這里地帶開闊，是賽馬的好地方。在一片吆喝聲中，數(shù)馬飛奔，熱鬧異常。

　　燈節(jié)的最精彩處要數(shù)看燈了，夜幕剛剛降下來，家家戶戶掛了燈籠。樹與樹之間是燈籠，街與街之間是燈籠，所有的彩車都身披彩燈，金塔路又存布落排燈，實(shí)在是燈的天下。觀燈的人們熙熙攘攘，這時候一家人全部出發(fā)了，慢慢的欣賞。記得鼠年某單位做了一只大老鼠燈籠，旁邊有四個字""糧豐鼠肥""，許多人捧腹大笑。第二天晚上去看的時候，又變成""生肖之首""，可見觀燈有多少樂趣。

　　排燈是十分精制的，長方形的燈整整齊齊，明亮的光芒映出美麗的圖案。排燈，實(shí)際上是國畫展覽，花草、青山綠水、小溪竹橋、仕女樵夫，還有佛道傳說、八仙人物全表現(xiàn)于畫面之上。

　　燈節(jié)的高潮之處是在酥油花的照耀下觀看酥油花展。天色漸晚，酥油花前的條桌上，一綹兒酥油燈一起點(diǎn)燃，觀眾如潮而涌，開始欣賞酥油花。在酥油燈淡淡光輝的輝映下，酥油花顯得格外鮮亮和俊美，彩色的花朵，搖曳的花枝，萬花叢中是一簇簇栩栩如生的酥油人物塑像。

　　青海湟中縣的塔爾寺是為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建。相傳他的胎衣就埋在此地，后來在上面長起一棵菩提樹。宗喀巴圓寂后，人們在此建寺紀(jì)念他。經(jīng)過400多年的經(jīng)營，今日塔爾寺已形成擁有殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍等30余處建筑的古建筑群。大金瓦殿，是塔爾寺主要建筑，金碧輝煌，屋脊裝有金輪、金鹿等飾物，殿內(nèi)矗立著一座高達(dá)12.5米、裹滿潔白哈達(dá)的銀塔，供奉著高約丈余的宗喀巴神座。

　　塔爾寺，藏語叫“拱本”，是十萬佛像之意。塔爾寺燈節(jié)在每年農(nóng)歷正月十五日舉行，與中原的元宵佳節(jié)同時。屆時，寺院舉行法事。入夜，點(diǎn)起酥油燈，徹夜不熄。塔爾寺的能工巧匠，依靠靈巧的雙手和新穎構(gòu)思，用晶瑩潔白、細(xì)膩松軟的酥油和各種顏料，塑成各種爭奇斗妍的花朵、千奇百態(tài)的珍禽異獸、小巧玲瓏的亭臺樓閣、形態(tài)逼真的佛經(jīng)傳說和人物等形象，栩栩如生。巧奪天工的精湛藝術(shù)，吸引著從各地匯集的數(shù)以萬計的藏族百姓和中外游客。這些五彩繽紛的酥油塑品，在燈火照耀下，與金碧輝煌的殿堂交相輝映，可與城市元宵花燈相媲美。燈節(jié)期間塔爾寺講經(jīng)院還舉行“跳神”等文藝活動，還在如意塔前舉行“高蹺會”。

　　納西族棒棒節(jié)

　　每年的農(nóng)歷正月十五是漢族的元宵節(jié)，在這一天，麗江的納西族卻過著一個完全不同的節(jié)日，叫？“棒棒會”。棒棒會也叫“彌勒會”或者“米拉會”，據(jù)傳最早在麗江玉皇閣舉行，當(dāng)?shù)乩�嘛教徒朝廟念經(jīng)，村民進(jìn)香祭拜彌勒佛，后來漸漸演變成農(nóng)具交易會，其中以用作斧頭把、鋤頭把、鐮刀把、錘子把等的木頭棒棒最多，所以簡稱為“棒棒會”。納西語中有一句話叫“達(dá)哇納西努”，意思是一過年納西人就忙瘋了。年前瘋狂采購年貨，年中瘋狂吃喝玩樂，到了正月十五，則意味著年過完了，大家開始忙著準(zhǔn)備春耕，需要添置一些新農(nóng)具，這就是麗江棒棒會的由來。

　　棒棒會最早在麗江玉皇閣舉行，后來移到古城的四方街，麗江旅游開發(fā)后，四方街被游客所占據(jù)，麗江人就把棒棒會又移到了新城的象山市場、忠義市場、花鳥市場等地舉行。如今的棒棒會上往來的人群也由最初清一色的農(nóng)民演變?yōu)楣ば诫A層、農(nóng)民朋友、外地商販、外地常住客、游客各色人等云集。而作為游客，如果在此期間游覽麗江，則又可以看到一項別具特色的民俗活動。如今農(nóng)具大都機(jī)械化了，種田的人也少了，麗江人也更重視修身養(yǎng)性養(yǎng)花養(yǎng)草，棒棒會的主角由棒棒逐漸演變成花木交易。

　　由花木交易延生出的商品交易令人大飽眼福，總之只要跟花木有關(guān)的，什么都在賣。首先，種花得有花盆，于是就有各式的陶盆、瓦盆、木盆拉來賣；種花還得有土，好土也能賣！人們把山上的落葉腐爛后而成的山基土整麻袋整麻袋地挖來賣；更絕的是還有賣羊糞的，種花得有肥料啊，于是顆粒分明的羊糞也被裝在麻袋里拉來論碗賣，五塊八塊一碗，真是俗話說的家z畜全身都是寶啊，羊糞也能賣上好價錢；如果你覺得花盆里露出土和羊糞不好看，沒關(guān)系，這還有賣青苔的，專門有人上山采青苔來賣，綠綠的青苔蓋在花盆里，即保水又美觀。

　　麗江人酷愛養(yǎng)花，家家戶戶庭庭院院都擺滿了花，什么蘭花、茶花、梅花、桂花、十里香等等，都是花木里極其雅致的。其中養(yǎng)蘭花在麗江尤其盛行，誰家養(yǎng)花沒蘭花，就像吃殺豬飯沒豬肉一樣別扭。麗江人養(yǎng)蘭花養(yǎng)出了名堂，有些名貴蘭花竟能賣到上萬元甚至幾十萬上百萬。即能修身養(yǎng)性，又能養(yǎng)花致富，麗江人真是會過日子。

　　逛棒棒節(jié)，是無法快步走動的。人如潮水，花似海洋，慢慢地走，細(xì)細(xì)地看，每小時的速度是一百米。賣者怡然，買者欣然，共同沉浸在節(jié)日的快樂里。近年來，有關(guān)部門把棒棒節(jié)作為新春民俗旅游的項目，也使棒棒節(jié)一年比一年熱鬧。逛棒棒節(jié)，實(shí)在是賞心悅目呢。

　　當(dāng)然，除了棒棒農(nóng)具，花鳥魚蟲等，各式木雕、竹編、草編和小孩們愛玩的桃木兵器，以及冰糖葫蘆、油炸土豆、雞豆涼粉等等小吃在棒棒會上也是必不可少的。

　　景頗族目腦縱歌

　　“目腦縱歌”是景頗人對“大伙兒在一起跳舞”的一種稱謂。作為景頗族獨(dú)有的舞蹈盛會，它展現(xiàn)了景頗人的民族傳統(tǒng)和個性，那宏大的場面，雄壯的氣勢，令人嘆為觀止，贊不絕口。目腦縱歌的表演不受人數(shù)限制，少則幾人，多時達(dá)上千人。目腦縱歌表演時，在被稱為“腦雙”的兩位男子領(lǐng)舞人的帶領(lǐng)下，男子雙手握住長長的景頗刀隨著音樂邊揮邊舞，衣著精美的婦女抖動彩帕或彩扇，體態(tài)輕盈地扭動著腰肢，滿身的銀飾像千萬個小太陽隨著舞步的晃動，發(fā)出海浪般有節(jié)奏的潮音。那由“哦熱啊”的伴唱和芒鑼、木鼓組成的伴奏聲循環(huán)反復(fù)地在山間回蕩，充分展示了景頗族驍勇堅強(qiáng)，崇尚美好的民族精神。

　　目腦縱歌規(guī)模壯闊，氣勢宏偉，舞步剛健明快，隊形變化多端，迂回曲折而不亂，在中國眾多的民族傳統(tǒng)舞蹈中獨(dú)放異彩。景頗族正規(guī)的目腦縱歌盛會是非常隆重的。通常，景頗山寨上的歌舞場地中央高高豎立的四塊“目腦”圖騰紋柱格外引人注目。上面繪有太陽、山脈和彎彎曲曲的線路。它表示景頗族是傳說中太陽神的子孫，來自遙遠(yuǎn)的青藏高原。那曲折的線路既是景頗族先民漫長、艱難的遷徙歷程的寫照，又是“目腦縱歌”舞蹈時的路線�！澳磕X”紋柱上還有許多農(nóng)作物和家畜圖，象征五谷豐登，六畜興旺，民族昌盛。我們在撒定山寨拍攝的“目腦縱歌”雖場面不是很大，但景頗鄉(xiāng)民那歡快、熱烈、充滿鄉(xiāng)土氣息的舞姿卻依然深深地感染了我們這些初到景頗山寨的客人。

　　景頗族的服飾很有特點(diǎn)，一般喜歡黑色。男子多穿黑色圓領(lǐng)對襟上衣，褲子短而寬大，包黑或白布包頭。頭巾兩端以圖案花邊或小絨球裝飾。婦女上身穿黑色平絨制成的緊身短衣，短衣前后綴滿了裝飾用的銀泡，據(jù)說銀泡象征其女始祖祖龍女的鱗甲，黑白相間，華美精致；下著羊毛編織的紅色花筒裙，腰部系一條紅色腰帶，小腿裹著與筒裙質(zhì)地和色澤相同的裹腿，頭戴羊毛織成的紅色包頭。這種以紅色為主調(diào)的服飾，給人以火一般熱烈的感受。

　　達(dá)斡爾族卡欽

　　元宵節(jié)，達(dá)斡爾人稱為“卡欽”，是僅次于阿涅的節(jié)日。這一天，嫁出的姑娘回到娘家，給父母長輩拜年。家里也要吃餃子，以示團(tuán)聚。晚上吃饹饸面。新疆塔城的達(dá)斡爾族吃雜碎包子，即把過年殺的牛、羊的頭、蹄、肚、腸、心、肝等，切成餡包包子。夜里趁著月色，村里組織模擬動物和各種人物的化裝游戲。璦琿的達(dá)斡爾人舉行放風(fēng)箏活動。

　　紅坎村京族哈節(jié)

　　京族歲時習(xí)俗中隆重的民族節(jié)日為“哈節(jié)”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項重要活動�！肮�節(jié)”的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩島在農(nóng)歷六月初十，山心島在八月初十，紅坎村在正月十五。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”選用上等木料，有獨(dú)特的民族形式。屋頂?shù)奈菁拐�中塑有雙龍戲珠的吉慶形象裝飾，哈亭內(nèi)分左、右偏殿和正殿。正殿設(shè)有京家人信奉的諸神神座，殿內(nèi)的柱子上都雕寫著具有民族習(xí)俗特色的楹聯(lián)或詩詞。

　　整個節(jié)日活動過程，大體分為以下四個部分：

　　(一)迎神：在“唱哈”前一天，集隊舉旗擎?zhèn)闾е�神座到海邊，遙遙迎神，把神迎進(jìn)哈亭。把所養(yǎng)的“象”(其實(shí)就是豬)趕到哈亭繞行三周。然后留到半夜殺掉，由主持“哈節(jié)”活動的頭人組織參加“哈節(jié)”鄉(xiāng)飲，聽哈的人(即有資格入席的人按先后次序登記在本子上，每年輪到排在最前的一定人數(shù)，為“哈頭”籌辦祭品。)各養(yǎng)一頭大豬，養(yǎng)時要把豬洗得白白凈凈，不得弄臟，也不能咒罵，稱為“養(yǎng)象”。到了節(jié)日，看哪個養(yǎng)的豬最大就選他的，這頭豬用以祭神之后，只分八斤豬肉分給眾人吃，其余的由“養(yǎng)象”戶自行支配。

　　(二)祭神：祭神的具體時間為節(jié)日的當(dāng)天下午三點(diǎn)鐘左右，祭神時讀祭文。祭神時，還要唱“進(jìn)香歌”、跳“進(jìn)香舞”、“進(jìn)酒舞”、“天燈舞”等。

　　(三)入席、聽哈：祭神畢，入席飲宴與聽哈，稱為“坐蒙”(又稱“哈宴”)，每席六至八人。酒肴除少數(shù)由“哈頭”供應(yīng)外，大部分由各家自備，每餐由入席人輪流出菜，且邊吃邊聽“哈妹”唱歌。婦女只是捧菜上桌，不能入席坐。婦女、兒童均在“哈亭”外邊聽歌�！俺�哈”是“哈節(jié)”的主要活動項目，“唱哈”的主要角色有三人，即一個男子叫做“哈哥”，又稱“琴公”，兩個女子叫做“哈妹”，又稱“桃姑”。主唱的“哈妹”站在“哈亭”的殿堂中間，手里拿著兩塊小竹片，一邊唱一邊搖擺著敲，伴唱的“哈妹”坐在旁邊地上，兩手敲打竹制的梆子和之�！肮�妹”每唱完一句，“哈哥”就依曲調(diào)撥奏三弦琴一節(jié)。如此一唱一合一伴奏，直到主唱的“哈妹”困倦了，轉(zhuǎn)由另一個“哈妹”出來主唱，“唱哈”要連續(xù)進(jìn)行三天。

　　(四)送神：“唱哈”完畢就送走了神靈。送神時必須念《送神調(diào)》，還要“舞花棍”。送神后整個“哈節(jié)”的儀禮便結(jié)束了。"