影視劇“河北現(xiàn)象”的啟示

電影《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》劇照

電視劇《營(yíng)盤鎮(zhèn)警事》劇照

　　編者按

　　《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》《先遣連》《闖天下》《營(yíng)盤鎮(zhèn)警事》《我的故鄉(xiāng)晉察冀》《打狗棍》……近年來(lái)，河北推出了一批數(shù)量可觀的具有鮮明的中國(guó)風(fēng) 格、中國(guó)氣派和河北特色、燕趙風(fēng)骨的思想性與藝術(shù)性和諧統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成了影視界的“河北現(xiàn)象”，備受矚目。在影視圈競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的今天，這一現(xiàn)象是 如何形成的？三位業(yè)內(nèi)專家的分析，或許能夠給人以啟迪。

　　“四個(gè)講清楚”與“河北現(xiàn)象”

　　仲呈祥

　　習(xí)近平總書記在去年8月份的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出了“四個(gè)講清楚”，立足歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，深刻論述了宣傳闡釋中國(guó)特色的重 要性。影視界的“河北現(xiàn)象”以鮮明的中國(guó)特色、河北特點(diǎn)的社會(huì)主義影視藝術(shù)發(fā)展道路的成功實(shí)踐，雄辯地證明了習(xí)總書記上述“四個(gè)講清楚”的重要理論闡釋是 馬克思主義中國(guó)化的偉大真理。

　　第一，“河北現(xiàn)象”孕育于河北影視藝術(shù)工作者對(duì)歷史文化傳統(tǒng)的熟悉。他們既努力講清楚了中華民族獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國(guó)情，又進(jìn)而努力講清楚了河北獨(dú)特的燕趙歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本省情，探索出了一條獨(dú)特的具有鮮明河北優(yōu)勢(shì)和燕趙風(fēng)骨的影視藝術(shù)發(fā)展道路。

　　第二，“河北現(xiàn)象”形成于河北影視藝術(shù)工作者的高度文化自覺(jué)。他們自覺(jué)講清楚中華文化中包括河北燕趙文化中積淀著中華民族包括河北人民最深沉的 精神追求，蘊(yùn)含著中華民族包括燕趙兒女生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，從而自覺(jué)認(rèn)清當(dāng)今覆蓋面最廣、影響力最大、受眾最多的影視藝術(shù)在提升民族整體精神素 質(zhì)中的重要地位和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，并進(jìn)而在創(chuàng)作實(shí)踐中堅(jiān)持“導(dǎo)向?yàn)榛辍��?nèi)容為王、人才為本、特色為要”，“把服務(wù)群眾與教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把適應(yīng)需求與提高 素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)”，努力高揚(yáng)河北文化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)燕趙文化資源的深入發(fā)掘和最佳配置，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作生產(chǎn)力諸因素和人才的優(yōu)化組合，以確保作品的思想、藝術(shù)質(zhì)量。

　　第三，“河北現(xiàn)象”植根于河北影視藝術(shù)工作者的高度文化自信。自信中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)尤其是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燕趙文化傳統(tǒng)是河北影視創(chuàng)作的突出優(yōu)勢(shì)，其 間蘊(yùn)含著深厚的文化軟實(shí)力，“東方人類從這里走來(lái)，中華文明從這里走來(lái)，新中國(guó)從這里走來(lái)”，唯其如此，從《誰(shuí)主沉浮》到《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》，從《我的 故鄉(xiāng)晉察冀》到《先遣連》，從《闖天下》到《丑角爸爸》，從《節(jié)振國(guó)傳奇》到《為了新中國(guó)前進(jìn)》，從《打狗棍》到《營(yíng)盤鎮(zhèn)警事》……一批有思想的藝術(shù)與有 藝術(shù)的思想較完美統(tǒng)一的優(yōu)秀作品造就的“河北現(xiàn)象”，彰顯出深厚的文化軟實(shí)力。

　　第四，“河北現(xiàn)象”啟示我們：影視藝術(shù)作為當(dāng)代中華文化的組成部分之一，必須反映中國(guó)人民意愿和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，必須“走適合自己特點(diǎn)的 發(fā)展道路”。這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的持續(xù)繁榮，具有普遍借鑒意義。認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行習(xí)總書記關(guān)于“四個(gè)講清楚”的馬克思主義中國(guó)化的重要理 論闡釋，必將有力地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的持續(xù)繁榮，必將有效地增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。

　　要始終加強(qiáng)文化“引導(dǎo)力”

　　李京盛

　　影視劇“河北現(xiàn)象”的背后，有很多本質(zhì)和規(guī)律性的東西值得研究。

　　在對(duì)河北影視劇作品藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵、題材優(yōu)勢(shì)等各方面進(jìn)行綜合評(píng)判的同時(shí)，我從管理的層面為“河北現(xiàn)象”總結(jié)出了一個(gè)規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)：在文化發(fā)展當(dāng)中，我們需要把握住三個(gè)“力”，即文化發(fā)展的推動(dòng)力、文化發(fā)展的引導(dǎo)力和文化發(fā)展的影響力。其中引導(dǎo)力尤為重要。

　　一、文化發(fā)展的“推動(dòng)力”。我國(guó)深入開(kāi)展文化體制改革以來(lái)，市場(chǎng)在文化發(fā)展方面起到了很大的推動(dòng)作用。市場(chǎng)有資源、有動(dòng)力，在資源配置上可以配 置出優(yōu)質(zhì)的資源組合，因此，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是最需要市場(chǎng)的。影視劇創(chuàng)作生產(chǎn)從某種意義上說(shuō)也是文化產(chǎn)業(yè)，從當(dāng)今影視劇推出的路徑來(lái)看，足以說(shuō)明市場(chǎng)是影視劇 創(chuàng)作生產(chǎn)得以發(fā)展的推動(dòng)力。黨的十八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置當(dāng)中的決定性作用，市場(chǎng)的推動(dòng)力更加成為文化發(fā)展的重要因素。因此，我們必須積極面 向市場(chǎng)，在市場(chǎng)中掌握主動(dòng)。“河北現(xiàn)象”的出現(xiàn)也首先是積極面向市場(chǎng)的結(jié)果，比如《打狗棍》就是很好的例證。

　　二、文化發(fā)展的“引導(dǎo)力”。在文化發(fā)展過(guò)程中，方向性、導(dǎo)向性是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。文化發(fā)展的引導(dǎo)力僅僅靠市場(chǎng)是不行的。文化最重要的作用是 社會(huì)教化作用。在文化發(fā)展的過(guò)程中，如果產(chǎn)生了僅憑市場(chǎng)來(lái)決定作品好壞的現(xiàn)象，這絕對(duì)是文化發(fā)展的一種尷尬和缺陷。文化的教化功能決定了各級(jí)宣傳文化部門 必須掌握文化發(fā)展方向。文化的發(fā)展方向、引導(dǎo)力的尋找判斷，需要各級(jí)宣傳文化管理部門的不懈努力。河北推出的優(yōu)秀作品，基本上都是在宣傳、廣電部門以及影 視集團(tuán)等各宣傳文化管理部門的重點(diǎn)引導(dǎo)下，在與市場(chǎng)的共同作用下產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的。因此，各級(jí)宣傳文化部門盡職盡責(zé)，才是影視劇創(chuàng)作“河北現(xiàn)象” 能夠持續(xù)發(fā)展的重要保障。

　　三、文化發(fā)展的“影響力”。從“河北現(xiàn)象”中我們能夠看出，河北創(chuàng)作推出的電影、電視劇，大都是弘揚(yáng)主旋律作品，如果單從題材或市場(chǎng)資源配置的 角度來(lái)講，其實(shí)這些題材是不具備市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的，比如《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》，通過(guò)市場(chǎng)讓民營(yíng)的文化生產(chǎn)單位去做是不現(xiàn)實(shí)的。所以，它的影響力主要是靠宣傳文化 部門的推動(dòng)。因此，每一部作品推出，都要首先考慮它的社會(huì)效益，不能首先從市場(chǎng)角度考慮，而是要先從先進(jìn)文化發(fā)展方向、國(guó)家軟實(shí)力、文化引導(dǎo)力、正能量、 價(jià)值觀這些角度出發(fā)。只有這樣，它的影響力才能夠發(fā)揮出來(lái)。

　　綜合各方面和各角度，我認(rèn)為，“河北現(xiàn)象”最值得肯定的是河北文化管理部門的領(lǐng)導(dǎo)不缺位，始終致力于把文化市場(chǎng)的活力跟推動(dòng)力充分地發(fā)揮，把市 場(chǎng)力度和組織力度有機(jī)結(jié)合，把組織的力度和市場(chǎng)活力相結(jié)合，同時(shí)努力提升作品的影響力。這就是“河北現(xiàn)象”背后體現(xiàn)出的本質(zhì)和規(guī)律性的東西。

　　弘揚(yáng)燕趙風(fēng)骨

　　劉潤(rùn)為

　　河北拍攝的一系列優(yōu)秀影視劇，盡管題材不同、風(fēng)格各異，但是都貫穿著兩個(gè)特色：從文藝導(dǎo)向上說(shuō)，都是主旋律；從地域性來(lái)說(shuō)，都體現(xiàn)了燕趙風(fēng)骨。

　　韓愈在《送董邵南游河北序》中說(shuō)：“燕趙古稱多慷慨悲歌之士”。河北文藝的特殊性是什么？就是質(zhì)樸大氣，其內(nèi)涵則是燕趙風(fēng)骨或慷慨悲歌之氣。這 種質(zhì)樸大氣是河北人民的歷史精神的文化積淀。在價(jià)值目標(biāo)上，它表現(xiàn)對(duì)人的本能和狹隘私欲的超越；在胸襟氣度上，它表現(xiàn)為大處著眼、舉重若輕；在實(shí)踐方式 上，它表現(xiàn)為一種一往無(wú)前甚至不惜付出生命代價(jià)的執(zhí)著。這種精神最早表現(xiàn)為荊軻、高漸離的壯舉，但那時(shí)的大氣還帶有游俠的明顯局限性。而在后來(lái)的歷史發(fā)展 當(dāng)中，這種精神就上升到了“天下興旺，匹夫有責(zé)”的高度。至于以李大釗為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，則將這種精神升華到了為了民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)的高 度。這種升華了的偉大精神，永遠(yuǎn)是推動(dòng)河北以至中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　而負(fù)載這種質(zhì)樸大氣的文藝作品，則隨著歷史的變遷、時(shí)代精神的變化和文藝家個(gè)性教養(yǎng)的不同而出現(xiàn)多樣化的狀貌。漢末魏初，表現(xiàn)為鄴下文人集團(tuán)的 “悲涼慷慨”，也就是“建陽(yáng)風(fēng)骨”。西晉時(shí)期，表現(xiàn)為劉琨的激昂慷慨。有唐一代，表現(xiàn)為魏征散文的“氣骨高古”，陳子昂《登幽州臺(tái)歌》的悲壯幽深，高適邊 塞詩(shī)的渾茫雄健。到了元代，表現(xiàn)為關(guān)漢卿的憂憤深廣。明清之際，表現(xiàn)為薛論道的豪邁奇?zhèn)�，趙南星的峻峭犀利，申涵光的沉毅英爽……自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)， 燕趙文藝的質(zhì)樸大氣被推上了前無(wú)古人的高度。李大釗的詩(shī)文，田間的詩(shī)歌，梁斌、孫犁、李英儒、徐光耀等等作家的小說(shuō)和眾多戲劇、音樂(lè)作品，繪成了展示燕趙 大氣的蔚為壯觀的長(zhǎng)卷，為河北文藝贏得了空前的光榮和驕傲。

　　通過(guò)粗略的回顧不難看出：質(zhì)樸大氣，即慷慨悲歌之氣，是河北文藝最主要的“根”，是河北文藝的品牌和形象。守住這個(gè)“根”，在新的歷史條件下進(jìn)一步繼承、發(fā)展這個(gè)“根”，是河北文藝家的責(zé)任，這是社會(huì)主義文藝發(fā)展的需要，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的需要。

　　南宋詩(shī)人陸游說(shuō)：“誰(shuí)能養(yǎng)氣塞天地，吐出自足成虹霓�！睘榱藢�(shí)現(xiàn)更高層次上的文化自覺(jué)，希望河北的同志下一番養(yǎng)氣的功夫，多加關(guān)注河北的歷史、 熟悉河北的歷史，同時(shí)多深入基層，努力走進(jìn)人民群眾的內(nèi)心世界，去感受河北的歷史文化律動(dòng)和人民的文化精神，努力讓燕趙風(fēng)骨化為自己的文化血脈，從而創(chuàng)造 出更多的大氣磅礴的作品，以無(wú)愧于偉大時(shí)代，無(wú)愧于河北土地，無(wú)愧于這塊土地上的偉大人民。