新疆舞：律動的肢體

　　走在新疆維吾爾自治區(qū)廣袤的大地上，只要聽到音樂聲，就可以看到人們在樹下、房屋下甚至是沙漠里歡快地跳舞。舞蹈，早已成為維吾爾人生活里不可缺少的元素。

　　溯源——久遠的歷史

　　早在前秦建元十八年(公元382年)，龜茲的音樂舞蹈就已非常發(fā)達。根據(jù)文獻記載，當(dāng)時龜茲樂舞已達到相當(dāng)規(guī)模和水準(zhǔn)。龜茲舞蹈動作豐富，技巧高超，這在唐代《通典》中有生動的描述——“或踴或躍，乍動乍息，蹺腳彈指，撼頭弄目”。

　　20世紀(jì)初，新疆阿克蘇地區(qū)庫車縣蘇巴什佛寺遺址出土了一具舍利盒，盒蓋盒身繪有精美的樂舞圖。樂舞圖以手持舞旄的女舞者和身后斜插舞旄的男舞者為先導(dǎo)，向后依次為：6個手牽手相連的舞者，一位舞棍的獨舞者，緊接一組樂隊，最后又是一持棍的獨舞者，并有3位兒童圍繞其身，整個樂舞圖由21人組成。他們舞姿各異，有的旁吸腿，有的做端腿，有的旋轉(zhuǎn)。需要注意的是：6個舞蹈者及兩個持棍獨舞者，均頭戴各式面具。學(xué)者霍旭初認(rèn)為：從舞者頭戴各式面具和樂舞氣氛威武雄壯等特點來看，這是一幅典型的龜茲《蘇幕遮》樂舞圖。

　　《蘇幕遮》是古代龜茲人民祈求豐年、禳災(zāi)滅禍的一種假面狂歡歌舞戲。唐代僧人慧琳所撰的《一切經(jīng)音義》卷41中有記載：“蘇幕遮，西戎胡語也，正云颯磨遮，此戲本出西域龜茲國，至今猶有此曲。此國渾脫，大面、撥頭之類也�；蜃鳙F面，或像鬼神，假作種種面具形狀�！�

　　現(xiàn)狀——歌舞的天地

　　新疆藝術(shù)研究所所長李季蓮是多年從事新疆維吾爾舞蹈研究的專家，她把維吾爾族民間舞蹈分為三大類：群眾娛樂性舞蹈，表演性舞蹈，宗教祭祀性舞蹈。在表演形式上，又可分為單人、雙人、集體等等。

　　最有代表性的群眾性娛樂性舞蹈是賽乃姆，最大的特點是有強烈的群眾性，參與的人既是表演者也是觀眾，既娛人也娛己。表演形式一般是圍成圓圈，樂隊在中間靠后一些，或者在一隅。樂曲剛開始的時候是很短的散板，在民間這時是不跳舞蹈的，等進入有節(jié)奏的歌舞曲時，開始舞蹈。這種舞蹈沒有人數(shù)、場地的限制，少則十幾人，多則成百上千人，男女老少均可參加，累了可以下場，有人邀請可以去跳，自己也可以去跳。而新疆各地的賽乃姆也有著不同的風(fēng)格特色，有幾十種之多。

　　而表演性舞蹈、宗教祭祀性舞蹈隨著時代的變遷，或成為舞臺上的主角，或消失在人們的視線里。新疆藝術(shù)學(xué)院副院長、新疆舞蹈家協(xié)會副主席塔來提·吐爾地認(rèn)為，新疆維吾爾族舞蹈正面臨最好的發(fā)展機遇，特別是表演性舞蹈，正成為我們走向世界舞臺最強有力的支撐，也是最受歡迎的舞蹈。

　　未來——通往世界的窗口

　　隨著“絲綢之路”新的通道被開拓，新疆各民族音樂舞蹈戲劇工作者進一步將新疆歌舞推向全世界。

　　名揚四海的維吾爾古典音樂十二木卡姆被英國倫敦舉辦的國際藝術(shù)節(jié)邀請前去獻藝，它以美妙的詩句、動聽的音樂、優(yōu)美的舞蹈，在不同膚色的各國藝術(shù)家心中激起強烈的反響。

　　2009年起，新疆正式舉辦中國新疆國際民族舞蹈節(jié)，至今已連續(xù)舉辦三屆。中國文聯(lián)副主席、新疆舞蹈家協(xié)會主席迪麗娜爾·阿不都拉認(rèn)為，三屆舞蹈節(jié)已經(jīng)成為新疆文化藝術(shù)的一個新平臺，它向世界展示了一個開放、祥和、團結(jié)、穩(wěn)定的新疆，更為新疆舞蹈藝術(shù)找到了一個通往世界的窗口。

　　新疆舞正以它美麗動人的舞姿，成為國內(nèi)和國際舞蹈藝術(shù)愛好者的最愛。它們常年在國內(nèi)和世界各地的舞臺上綻放，將新疆舞傳遞給每一位熱愛舞蹈藝術(shù)的人。(本報記者 王瑟)