2013文藝氣象·戲劇篇·年度推薦

　　評(píng)劇《趙錦棠》

　　天津評(píng)劇院創(chuàng)作演出

　　舊戲換作新人立

　　周漢萍

　　傳統(tǒng)戲《朱痕記》在歷史上有包括京劇在內(nèi)的20來(lái)個(gè)劇種排演過(guò)，而經(jīng)花淑蘭、小白玉霜的演繹，成為評(píng)劇的看家戲�！囤w錦棠》正是改編自這部戲，從《朱痕記》到《趙錦棠》，劇名的更改顯現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)于創(chuàng)作重心的調(diào)整挪移。

　　《朱痕記》歌頌忠、孝、節(jié)、義等傳統(tǒng)美德，批判見(jiàn)利忘義、殘害他人的鄙劣行徑，強(qiáng)調(diào)“故事性”、“傳奇性”，作為妻子的趙錦棠僅是故事中的一分子。而新編戲《趙錦棠》讓“妻子”成為舞臺(tái)的焦點(diǎn)人物，劇情著意刻畫(huà)她對(duì)愛(ài)情的忠貞、對(duì)婆母的孝道、對(duì)苦難的堅(jiān)韌，凸顯了東方女性秀外慧中、忍辱負(fù)重的人格力量�！皥�(zhí)子之手，與子偕老”的反復(fù)運(yùn)用，提升了劇作的現(xiàn)代性，趙錦棠不是封建綱常的盲從者，而是具有真摯感情和獨(dú)立見(jiàn)解的女性。舞臺(tái)藝術(shù)是“角”的藝術(shù)，飾演趙錦棠的曾昭娟博采眾長(zhǎng)，使唱腔更加符合人物情感發(fā)展的需要，表演更加細(xì)膩傳神，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的跳躍，將趙錦棠的形象鮮活地立了起來(lái)。

　　家庭穩(wěn)定了，社會(huì)才能更和諧。在婚姻家庭中，女性的作用超過(guò)了“半邊天”。趙錦棠身上體現(xiàn)的善良、孝道、堅(jiān)韌，在今天不僅不過(guò)時(shí)，相反，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。

　　昆劇《紅樓夢(mèng)》

　　北方昆曲劇院創(chuàng)作演出

　　紅樓新夢(mèng)氍毹篇

　　王蘊(yùn)明

　　北昆版《紅樓夢(mèng)》的可貴，不僅在于首次用昆曲演繹紅樓故事，更在于主創(chuàng)人員以傳承為前提，以超越為追求，用昆曲神韻傳達(dá)小說(shuō)精神，既傳統(tǒng)地道，又能適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美，開(kāi)創(chuàng)了戲曲舞臺(tái)上全景式展示《紅樓夢(mèng)》的新生面。

　　全劇遵循原著的文化精神和美學(xué)意蘊(yùn)，在以寶黛愛(ài)情為主線(xiàn)的前提下，充分展現(xiàn)了賈府興衰及清代晚期的社會(huì)情狀，擴(kuò)展了劇作的社會(huì)歷史容量；在舞臺(tái)構(gòu)思上亦別具一格，比如同臺(tái)展現(xiàn)寶玉成親和黛玉之死的場(chǎng)景，以這樣的反差表現(xiàn)寶玉與黛玉的心靈感應(yīng)和生死相戀，極具感染力。

　　昆曲古樸清雅的藝術(shù)特色在劇中得到了完美呈現(xiàn)。唱腔設(shè)計(jì)運(yùn)用古老的昆曲曲牌原腔，原汁原味，音樂(lè)舒展清醇、韻味古樸；導(dǎo)演對(duì)冷熱悲喜的節(jié)奏、分寸把握得當(dāng)，冷熱相濟(jì)，悲喜相因，冷而不酷，熱而不躁，喜而不淫，悲而不慘，舞臺(tái)布局疏密相間、簡(jiǎn)潔明朗、層次豐富，服裝清新雅麗，成功地傳達(dá)出昆曲清寂雅淡的韻味。

　　該劇新老演員對(duì)人物的內(nèi)在體驗(yàn)和舞臺(tái)體現(xiàn)亦見(jiàn)功力，唱、念、做、舞，典雅而富有生氣，贏得滿(mǎn)堂光彩。

　　秦腔《花兒聲聲》

　　寧夏演藝集團(tuán)秦腔劇院創(chuàng)作演出

　　高亢纏綿兩相宜

　　劉 茜

　　秦腔和花兒盡管都是西北音樂(lè)的代表，但它們風(fēng)格的殊異，決定了要將其放到同一出劇目中，需要作曲家的巧妙編織。秦腔現(xiàn)代戲《花兒聲聲》在這方面的探索是，主要人物在戲劇矛盾激烈或承擔(dān)敘事任務(wù)時(shí)一般都唱秦腔，而在表現(xiàn)情感的線(xiàn)索時(shí)都使用更加生活化的花兒。秦腔的高亢、花兒的質(zhì)樸纏綿，與以“花兒王”為主人公的故事，從形式到內(nèi)容做到了水乳交融，強(qiáng)化了戲劇主題。

　　這種獨(dú)特的創(chuàng)造，至少產(chǎn)生兩個(gè)層面的研究?jī)r(jià)值。其一，戲曲是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，在戲曲中增加花兒的表現(xiàn)，是對(duì)戲曲藝術(shù)本身的豐富。在這個(gè)新劇目里，花兒音樂(lè)占據(jù)了足夠的分量，呈現(xiàn)出異質(zhì)又共融的效果，是一種創(chuàng)新。其二，對(duì)更好地打響地域文化品牌有啟示。廣泛流行于青海、甘肅、寧夏、新疆等省區(qū)的花兒，表現(xiàn)內(nèi)容雖然豐富，但以情歌為多。如今青年男女談情說(shuō)愛(ài)有各種方式，演唱花兒的情境越來(lái)越少，這讓它的傳承面臨困難。而在《花兒聲聲》里，花兒借戲曲得到了另一種舞臺(tái)形式的傳承，通過(guò)與高亢豪邁、能吼出西北人的魂和膽的秦腔共同演繹，讓觀眾盡情領(lǐng)略了“西北風(fēng)”的強(qiáng)大感染力。

　　昆劇《景陽(yáng)鐘》

　　上海昆劇團(tuán)創(chuàng)作演出

　　歷史深處起悲歌

　　王評(píng)章

　　《景陽(yáng)鐘》改編自傳統(tǒng)戲《鐵冠圖》，后者在清末、民國(guó)初年、抗戰(zhàn)期間多次演出，成為反抗異族入侵和統(tǒng)治的集體情感表達(dá)，但因涉及對(duì)崇禎的肯定和對(duì)李自成的否定，新中國(guó)成立后一直被列為“禁戲”。

　　《景陽(yáng)鐘》用辯證唯物史觀，審慎合理地刪除了涉及李自成的部分，對(duì)崇禎進(jìn)行合乎歷史邏輯的復(fù)原與深化，客觀表現(xiàn)他的剛愎多疑給國(guó)家?guī)��?lái)的災(zāi)難，增加歷史批判的力量，又謹(jǐn)慎保留他宵衣旰食、勤政廉政的另一面，維持戲的悲情色調(diào)，使精美的傳統(tǒng)表演和音樂(lè)有所附麗。這就使得同情之中內(nèi)含了深刻的反思與批判，又不破壞同情賦予藝術(shù)形式的魅力。

　　然而，《景陽(yáng)鐘》并不到此為止，而是借崇禎之死，寄托明末清初文人士族集體的痛苦與自責(zé)。崇禎之死象征了國(guó)家、民族毀亡之痛，通過(guò)崇禎的孤獨(dú)自殺，展示文人士族在亡國(guó)之時(shí)的“缺席”，以及無(wú)可補(bǔ)救之痛。這才是這部悲劇真正的力量，是精美的藝術(shù)形式巨大的、不竭的情感、歷史、文化支援。

　　《景陽(yáng)鐘》的創(chuàng)作對(duì)我們有兩點(diǎn)啟示，一是對(duì)傳統(tǒng)戲的整理改編在經(jīng)過(guò)了批判階段、重造階段之后，現(xiàn)在應(yīng)有更多的文化敬畏和理解；二是藝術(shù)形式固然可以作技術(shù)的抽離，成為更加符號(hào)化的通用語(yǔ)言，但是特定的內(nèi)容和情感更為根本，永遠(yuǎn)具有激活形式的無(wú)窮力量。

　　京劇《將軍道》

　　沈陽(yáng)京劇院創(chuàng)作演出

　　慷慨偉烈將軍道

　　薛若琳

　　新編歷史劇《將軍道》是從遙遠(yuǎn)的“鐵血先秦”傳來(lái)的慷慨之歌。

　　它以獨(dú)特的視角講述了在統(tǒng)一六國(guó)中，秦王嬴政和大將王翦錯(cuò)綜微妙的君臣關(guān)系。嬴政，是一統(tǒng)六合的君王；王翦，是縱橫萬(wàn)里的將軍。他們心中同樣有九州四海，肩上同樣有三山五岳。在劇中，秦王既具“雄心”，又存“疑心”。其雄心是摧枯拉朽的統(tǒng)一之志；其疑心是傾全國(guó)兵力盡交王翦，王如反戈一擊，秦則休矣。王翦既有“大道”，又有“小道”。其大道是忠心耿耿為秦王統(tǒng)一大業(yè)盡責(zé)；其小道是深知秦王會(huì)犯猜忌，故而做胸?zé)o大志之態(tài)，看上去似乎只是為了借出征打仗撈一點(diǎn)田產(chǎn)和宅院的私利罷了，以此法讓秦王放心。從“雄心”和“大道”來(lái)講，君臣目標(biāo)一致；從“疑心”和“小道”來(lái)講，君臣各懷心思。以往不同劇種的同類(lèi)題材，皆批判秦王的疑心太重，同情王翦委屈太多，而《將軍道》站在歷史的高度，客觀公正地評(píng)介秦王，肯定他的雄才大略，深刻揭示了在征伐六國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)中，君臣之間發(fā)生的思想碰撞、性格沖突和認(rèn)知差距�！秾④姷馈吩忈尩摹芭e重若輕”的智慧、“雖萬(wàn)人吾往矣”的信念、“泰山崩而色不變”的勇氣以及“敢以只身平天下”的擔(dān)當(dāng)精神，令人感慨萬(wàn)千、心馳神往。