回顧2013：繽紛絢麗的戲曲創(chuàng)作

昆曲《紅樓夢》 　　　　　　　　　　　 京劇《瑞蚨祥》

　　爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。在新的一年即將到來之際，回顧2013年走過的歷程，確實有很多難忘的事情，有許多給人留下深刻印象的作品，因而對未來的一年更加充滿希望和憧憬。

　　藝術(shù)盛會聚焦創(chuàng)作的力量

　　文化部與山東省人民政府于今年10月在山東舉辦了第十屆中國藝術(shù)節(jié)。“藝術(shù)的盛會，人民的節(jié)日”，這一宗旨成為聚集創(chuàng)作力量的動員令，為參加藝 術(shù)節(jié)，各地都進(jìn)行了積極的創(chuàng)作準(zhǔn)備。東道主山東早在一年多以前就開始布置各地市創(chuàng)作排演劇目，劇目立在舞臺之后，又不斷對其進(jìn)行修改加工。在藝術(shù)節(jié)期間， 山東省的劇目呈現(xiàn)出百花競放的局面。山東梆子《兩狼山上》《古城女人》《圣水河的月亮》，京劇《瑞蚨祥》《項羽》，呂劇《百姓書記》《李二嫂的新故事》， 柳琴戲《沂蒙情》、五音戲《云翠仙》，萊蕪梆子《兒行千里》等都彰顯了劇種的特色，表現(xiàn)出山東深厚的文化底蘊。其他各省、市、自治區(qū)也都選出了經(jīng)過觀眾考 驗的、有地域特色的優(yōu)秀劇目參加藝術(shù)節(jié)。其中，京劇《瑞蚨祥》、昆曲《紅樓夢(上下本)》、京劇《建安軼事》、秦腔《花兒聲聲》、秦腔《西京故事》、評劇 《趙錦棠》、呂劇《百姓書記》7部戲曲作品獲得了第十四屆文化大獎。此外，京劇《將軍道》、昆曲《牡丹亭》、滬劇《挑山女人》、湘劇《譚嗣同》、　桂劇 《七步吟》、山東梆子《古城女人》、黃梅戲《雷雨》等一批劇目獲得了“文華優(yōu)秀劇目獎”。本年內(nèi)，中國戲劇家協(xié)會舉辦了梅花獎創(chuàng)辦30周年紀(jì)念演出，并與 蘇州市人民政府聯(lián)合舉辦了第13屆中國戲劇節(jié)。國家民委文化宣傳司、文化部藝術(shù)司、中國少數(shù)民族戲劇學(xué)會與呼和浩特市人民政府聯(lián)合舉辦了第三屆少數(shù)民族戲 劇展演。文化部藝術(shù)司、國家昆曲藝術(shù)搶救保護(hù)和扶持工程辦公室和北京市文化局在北京舉辦了“姹紫嫣紅開遍——2013年優(yōu)秀昆曲劇目展演”。參加這些戲劇 活動的劇目，包括了古老的和新興的劇種，既有大劇種也有比較稀有的小劇種；現(xiàn)代戲、新編歷史劇和整理改編上，傳統(tǒng)戲等各類劇目都有新的成果。一段時間傳統(tǒng) 戲改編相對成績較少，而2013年上演的昆曲《景陽鐘》、京劇《香蓮案》、漢劇《宇宙鋒》、評劇《趙錦棠》等都顯示出傳統(tǒng)劇目所具有的潛力和推陳出新的成 果。

　　尋求戲曲創(chuàng)作的新突破

　　前兩年在回顧創(chuàng)作態(tài)勢的文章中我曾說過，創(chuàng)作者在積極探索，期待突破。創(chuàng)作上的突破是很不容易的，常常要經(jīng)過一個由量變到質(zhì)變的過程。在 2013年創(chuàng)作演出的劇目中，令人欣喜地看到創(chuàng)作者找到了某些突破點，或者可提供一些新的思考。這對今后戲曲創(chuàng)作的繁榮是很有意義的。

　　近幾年不少院團(tuán)都熱衷寫當(dāng)?shù)赜⒛Ｈ宋锘驓v史上的文化名人。這主要有兩個動因。一是為了宣傳英模事跡，發(fā)揮戲劇的教育作用，二是把這類劇目作為當(dāng) 地的文化名片。這樣的做法和目的本也無可厚非，加上創(chuàng)作演出此類劇目，上級領(lǐng)導(dǎo)愿意給予支持，所以劇團(tuán)也愿意排演。但此類創(chuàng)作難度很大。因為戲劇、特別是 戲曲在題材上是有特殊要求的，戲曲需要具有故事性和傳奇性，并要適于載歌載舞的表演。在歷史上起過重大作用的歷史人物和現(xiàn)實生活中的英模人物未必都適合寫 成戲；另外，寫真人真事常常受到很多干預(yù)，要回避許多矛盾，這又與藝術(shù)創(chuàng)作需要典型化、需要虛構(gòu)的規(guī)律相違背。所以多年來此類作品在藝術(shù)上成功的不多。人 們看舞臺演出常會覺得還不如看報告文學(xué)受感動。盡管如此，2013年卻也有數(shù)部以真人為原型的作品取得了較大的成功。比如嵊縣越劇團(tuán)演出的《馬寅初》(姜 朝皋編劇，韓劍英導(dǎo)演，張偉忠主演)，塑造了舞臺上真實感人的學(xué)者形象。劇作者介紹，開始他是不愿意承擔(dān)這一任務(wù)的，但在采訪和熟悉素材的過程中，一步步 走近了馬寅初，認(rèn)識到馬寅初的偉大，感到現(xiàn)在表現(xiàn)馬寅初恰逢其時，于是產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動，便以十分認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行了該劇的創(chuàng)作。

　　馬寅初一生坎坷，雖然在“文革”中受到“保護(hù)”，沒有像許多學(xué)者那樣含冤而死，但他的命運是充滿悲劇性的。所以這個題材可以寫成悲劇，寫成悲劇 也會有批判的力量。但劇作家沒有從這方面入手，而是著重寫出馬寅初作為一個學(xué)者的寶貴的品格，崇高的人格，使作品具有更長遠(yuǎn)、更深刻的價值。

　　由上海滬劇院演出的《挑山女人》(李莉編劇，張虹江、華雯導(dǎo)演，華雯主演)，是以安徽某地一位真實的女工為原型，作品寫出了一位普通女人的堅 強(qiáng)、堅韌和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神。丈夫不幸去世，婆婆有深深的誤解，但為了撫養(yǎng)三個孩子長大成人，她選擇了做挑山工的職業(yè)，幾十年如一日地用柔弱的肩膀擔(dān)著男人 們也感到沉重的擔(dān)子，寒冬酷暑，甚至春節(jié)也不休息，用掙來的一分一毛錢撫養(yǎng)失明的兒子，同時把另兩個孩子供上大學(xué)。在她的身上既有傳統(tǒng)的道德觀念，又有很 強(qiáng)的時代精神，體現(xiàn)了一位東方女性的堅強(qiáng)和責(zé)任感。如主題歌所唱：天上日頭么歇歇夜，月兒相幫么來照亮也。地上女人么不得歇來，歇來香火么要斷檔哎。在一 位弱女子的背影中，觀眾看到了永恒的東西。

　　至于寫歷史人物的作品就更多，已經(jīng)演出和尚未演出的有越劇《柳永》(王仁杰編劇)、《李商隱》(李莉編劇)、瓊劇《海瑞》(鄭懷興編劇)、京劇 《屈原》(源泱編劇)等。作品多寫古代文人或政治人物坎坷的經(jīng)歷與激蕩的心理歷程，直接間接地寫出了深厚博大的中國歷史文化內(nèi)涵。

　　這些作品說明現(xiàn)實的和歷史的文化名人不是不可寫，但一定要有所選擇，劇作家一定要有真實的情感才能寫，對這些人物的內(nèi)心世界要做深入的開掘。

　　近年來劇作家的視野不斷開闊，今年有多部作品塑造了普通民眾真實感人的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實生活。在革命歷史題材中，山東臨沂的柳琴戲《沂蒙情》和菏澤的山東梆子《古城女人》是很有特色的作品。

　　《沂蒙情》通過山杏和她的婆婆、嫂子的行動表現(xiàn)了老區(qū)人民為革命所作出的奉獻(xiàn)和犧牲。山杏和丈夫成親前，丈夫參軍走了，她與婆婆、嫂子一起努力 支前，而且對丈夫一往情深。對這一人物形象，我們必須放到當(dāng)時的歷史環(huán)境中看。在封閉的山區(qū)，傳統(tǒng)觀念根深蒂固，而革命戰(zhàn)爭又給廣大民眾帶來了無限的希 望，激發(fā)起他們澎湃的熱情。因此傳統(tǒng)的道德觀念與革命的情感在山杏身上自然地結(jié)合在一起。作者王新生在對老區(qū)群眾采訪的過程中，深深被他們的精神所打動， 他說，他是流著眼淚寫出這個戲的。山杏等人物沒有豪言壯語，但以其真實的情感感動了廣大觀眾。

　　《古城女人》的主人公陶貞蘭是一個小店鋪的老板，她沒有很高的覺悟，在敵人的拷打面前，也不是像李玉和那樣堅強(qiáng)不屈，而是“忍不住就哭”。但她 堅守一個底線，決不能把真實的情況告訴敵人，要堅決保護(hù)革命的和民族的利益。其他人物，如賬房先生孟慶福膽小怕事，“二爺”楊樹堂平日生活不檢點，但到了 關(guān)乎大是大非的關(guān)頭，都能舍生忘死，作出意想不到的事情。這些人物都是在戰(zhàn)爭的險惡環(huán)境中不斷成長起來的，體現(xiàn)了寶貴的民族精神和品格。

　　蒲劇《山村母親》表現(xiàn)了一位山村母親豆花嬸，為了成全兒子的婚姻和能夠在城里找到工作，屈從兒媳母親的條件說自己已死，又在有了孫子需要保姆的 時候，以“鄰居”的身份去照看孫子，同時還要忍受親家的誤解和侮辱。這一人物令人糾結(jié)：今天的時代應(yīng)該為尊嚴(yán)而抗?fàn)�，她的忍辱�?fù)重使人難以承受；另一方 面，其母愛精神和淳樸、寬厚的品格又令人深為感動，讓我們看到現(xiàn)實中的這樣一位母親，為了親人，為了實現(xiàn)一個并非奢侈的生活目標(biāo)，要忍受如此痛苦的煎熬。 當(dāng)然在煎熬中她又得到了愿望得以實現(xiàn)的滿足。該劇演出受到觀眾——特別是農(nóng)村觀眾的熱烈歡迎，已演出3000場，獲得文化部優(yōu)秀保留劇目大獎。該劇給我們 的啟示是：現(xiàn)實生活是復(fù)雜的，不能以一種固定的觀念去要求作品。我們不一定去分辨豆花嬸是否應(yīng)該這樣做，而要看到這是真實的生活。

　　“非遺”保護(hù)激發(fā)創(chuàng)作積極性

　　2006年國家啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，文化部出臺了扶持昆曲、京劇的政策措施，今年又出臺了對地方戲重點院團(tuán)的保護(hù)政策。這些政策措施 提高了社會對傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)知水平。各級政府加大了支持力度，社會力量也積極參與。昆曲、京劇和各種地方戲的生存環(huán)境有了明顯改善，有更多的青年人對傳統(tǒng)戲 劇產(chǎn)生了興趣�，F(xiàn)在昆曲的觀眾中，青年觀眾比重逐步上升，與前些年一聽到是昆曲就逃離的狀況大不相同。

　　對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義和價值的認(rèn)識給戲曲創(chuàng)作帶來了積極的影響。

　　首先，劇作家在創(chuàng)作中更加注意對民族美學(xué)觀念的體現(xiàn)。比如湘劇《譚嗣同》，“戊戌變法”這一歷史事件錯綜復(fù)雜，與之有關(guān)的人物眾多，要把歷史事 件敘述清楚并從中寫出譚嗣同這一人物來，難度是很大的。湘劇《譚嗣同》的創(chuàng)作團(tuán)隊以悲喜交錯、虛實相生的藝術(shù)手法，把這一歷史事件和歷史人物表現(xiàn)的十分簡 潔，而且非常動人�！蹲T嗣同》的創(chuàng)作者按照中國觀眾的欣賞習(xí)慣，用悲喜交錯、以喜襯悲的手法來演這部悲劇。劇中維新派與頑固派的三次正面交鋒，都是用喜劇 的手法來表現(xiàn)的。似乎“古今多少事，都付笑談中”，但觀眾“笑談”之后不忘思考其中的經(jīng)驗教訓(xùn)。

　　其次，劇作家和導(dǎo)演藝術(shù)家重視從“非遺”的姊妹藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)作靈感，進(jìn)行新的綜合，從而使很多作品呈現(xiàn)出新的面貌。例如秦腔《花兒聲 聲》。《花兒聲聲》的故事是由一個山村的搬遷引起的。這是一個長年缺水、不宜居住的地方，政府要把村民搬遷到條件好的地方住，這無疑是一項惠民的政策，是 讓老百姓得到實實在在的好處，但是杏花奶奶就是不愿搬。從做群眾工作的角度說，劇作應(yīng)該努力解釋搬遷的意義；從宣傳的角度說，劇作應(yīng)該多歌頌黨的惠民政 策。但藝術(shù)家看到了更深一層，他們要表現(xiàn)人的心靈深處的東西。杏花為什么這樣保守和頑固？劇作的落腳點是杏花對這片土地有割不斷的情。花兒是流行于寧夏、 甘肅、青海三省多民族地區(qū)的一種山歌，秦腔《花兒聲聲》把“花兒”代表性的曲子用到劇中，把人物的感情表現(xiàn)得真實、細(xì)膩，富有濃郁的地方特色。

　　理論批評的影響和推動

　　理論批評與藝術(shù)創(chuàng)作如車之兩輪和鳥之雙翼，理論批評應(yīng)該給戲曲創(chuàng)作以積極影響和推動。但近年來理論批評在總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗和對存在問題進(jìn)行分析方面 沒有充分到位，2013年，文化主管部門、理論研究單位和學(xué)術(shù)團(tuán)體，都在這方面做了積極努力。文化部藝術(shù)司和《人民日報》文藝部聯(lián)合開辟“當(dāng)代舞臺藝術(shù)觀 察與思考”專欄，對戲劇舞臺如何開創(chuàng)新局面進(jìn)行討論，有關(guān)專家和熱心的讀者發(fā)表了許多建設(shè)性的意見。中國藝術(shù)研究院與浙江省文化廳、浙江省文聯(lián)、海寧市人 民政府聯(lián)合舉辦了第六屆王國維戲曲論文獎，并召開了“王國維與21世紀(jì)傳統(tǒng)戲劇發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”。王國維戲曲論文獎的評獎貫徹張庚關(guān)于戲曲研究要實現(xiàn)“三 通”——即與搞創(chuàng)作實踐的同志相通，與高等院校的師生相通，與海外的學(xué)者相通——的思想，凝聚各方面戲曲研究的力量，努力營造學(xué)術(shù)交流的平臺。中國戲曲學(xué) 會、中國戲曲現(xiàn)代戲研究會等學(xué)術(shù)團(tuán)體都召開了多次研討會，評論研討一些有代表性的劇目，從具體創(chuàng)作的得失中找尋藝術(shù)的規(guī)律。中國戲曲導(dǎo)演學(xué)會召開了關(guān)于傳 統(tǒng)戲整理改編的專題研討會，總結(jié)傳統(tǒng)戲整理改編和戲曲導(dǎo)演創(chuàng)造的新經(jīng)驗。關(guān)于如何建設(shè)更具中國特色的戲劇理論體系和中國戲曲表演理論體系等問題，本年內(nèi)也 有多篇深入探討的理論文章發(fā)表。但是，戲曲理論批評仍需進(jìn)一步加強(qiáng)，特別是戲曲評論，應(yīng)該與評獎區(qū)分開，就藝術(shù)自身展開真誠的對話和爭論，使評論真正成為 創(chuàng)作者與讀者、觀眾之間的橋梁，為促進(jìn)戲曲繁榮發(fā)揮更積極的作用。