專(zhuān)家問(wèn)診云南文藝作品現(xiàn)狀：民族文藝要有民族魂

　　云南省第十二屆新劇目展演第二場(chǎng)評(píng)論會(huì)25日在云南省文化廳召開(kāi)，參與本次評(píng)論會(huì)的三位專(zhuān)家對(duì)《守望心靈》、《水莽草》和《木鼓聲聲》等劇目進(jìn)行了評(píng)析，對(duì)云南文藝作品的發(fā)展提出了建議。

　　云南擁有寶貴的民族藝術(shù)資源，近幾年的文化作品在各方面進(jìn)行了推陳出新，如藝術(shù)形式和內(nèi)容方面，都得到了不斷地豐富，本次新劇目展演在題材方面涉及民族、歷史、現(xiàn)代、典型人物等多個(gè)領(lǐng)域，演出了京劇、滇劇、花燈劇、彝劇等多種劇目。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)賈志剛認(rèn)為，堅(jiān)持現(xiàn)在的戲曲、話(huà)劇應(yīng)該在恪守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。滇劇《水莽草》有值得稱(chēng)贊的地方，因?yàn)檫@部劇“接地氣”地關(guān)注了現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)關(guān)注的婆媳問(wèn)題，但是導(dǎo)演在對(duì)于該題材的實(shí)際分析不夠準(zhǔn)確，部分舞臺(tái)道具也沒(méi)有做到“物盡其用、加強(qiáng)創(chuàng)新”。而《守望心靈》和《木鼓聲聲》也都停留在沿襲、模仿西方話(huà)劇的階段，沒(méi)有自身的創(chuàng)新和突破。

　　云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院教授曾金華認(rèn)為，云南歌舞作品的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持挖掘民族民俗資源，把握藝術(shù)形象的塑造。《夢(mèng)回普洱》就是在堅(jiān)持走民族發(fā)展道路上的特色作品，但是在曾金華看來(lái)，現(xiàn)在的民族藝術(shù)作品因?yàn)檫^(guò)多地與其他藝術(shù)形式雜糅，導(dǎo)致藝術(shù)作品出現(xiàn)了“每個(gè)民族的作品都是一樣的”這種局面，因此云南的民族藝術(shù)作品應(yīng)該在保持自身特色特點(diǎn)的基礎(chǔ)上適當(dāng)借鑒其他現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式。

　　原保山地委書(shū)記楊善洲，是2011年全國(guó)道德模范候選人，2011年感動(dòng)中國(guó)十大人物獲獎(jiǎng)?wù)摺Ｔ诒敬涡聞∧空寡葜�，《守望心靈》和《楊善洲》都是以他的事跡為素材進(jìn)行改編排演的，因而，云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院表演系主任、副教授和建元認(rèn)為這一現(xiàn)象說(shuō)明了戲劇題材回歸意識(shí)形態(tài)是一個(gè)基本現(xiàn)狀。云南作為一個(gè)少數(shù)民族比較集中居住的省份，應(yīng)該在藝術(shù)表達(dá)上充分體現(xiàn)民族自覺(jué)和民族自信，但是在戲劇方面不能因?yàn)橐晃蹲非竺褡寤�而不顧正確的藝術(shù)形式要求。和建元說(shuō)：“中國(guó)是世界上比較少數(shù)的不以宗教為文化基礎(chǔ)的國(guó)家之一，我們的文化是建筑在道德規(guī)范之上的，這一點(diǎn)是非常具有國(guó)際視野的。像《楊善洲》、《守望心靈》這類(lèi)強(qiáng)調(diào)‘大愛(ài)’的作品是能推向國(guó)際、進(jìn)行跨文化傳播的典范，我衷心地希望我們?cè)颇夏芙柚�新劇目展演發(fā)揮好‘文化橋頭堡’的作用，多向國(guó)外傳遞‘中國(guó)好作品’�！�(余雪彬)