傳統(tǒng)文化如何穿越“U型線”

　　簡捷、高效的現(xiàn)代生活節(jié)奏仿佛正逐步碾碎繁復的傳統(tǒng)民俗，當人們?yōu)槊袼自诋敶�落寞而嘆惋時，漢服婚禮流行、私塾教育悄然復興、民俗文化節(jié)此起彼伏等現(xiàn)象又給人以希望。傳統(tǒng)文化正以嶄新面貌進入現(xiàn)代生活，民俗與商業(yè)的聯(lián)姻，是否上錯花轎嫁對郎？

　　傳統(tǒng)文化渴望“以商養(yǎng)藝”

　　過去幾個月，沉默千年的“漢服”再次走入公眾視野：河北百余位新人穿漢服結(jié)婚；南京白領辭職創(chuàng)辦漢服攝影工作室業(yè)內(nèi)成名；漢式婚慶華麗亮相廣州婚博會……精明的商人在這套精致的民俗服飾里發(fā)現(xiàn)商機，接著市場的東風，一時間，漢服紅遍大江南北。

　　不僅是漢服，私塾似乎也借著商業(yè)之火死灰復燃。弘儒學堂、尚德國學館、上海孟母堂、深圳的讀經(jīng)學堂、春秋私塾……各類私塾應運而生，部分還收費不菲，有些私塾費用高達三萬元一年。

　　在傳統(tǒng)文化傳承上，我們發(fā)現(xiàn)，如果沒有商業(yè)元素的加入，不少珍貴的文化因子正在流失。以傳統(tǒng)戲劇為例，青黃不接的人才隊伍，票房不濟的市場狀況，受眾團體的與日俱減等等都在加速其消亡。早在2008年，藝術學科國家重點科研項目《全國戲曲劇種劇團現(xiàn)狀調(diào)查》的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國傳統(tǒng)戲曲藝術正以每年至少消失一個的速度銳減。在消亡的二十一個劇種中，不乏歷史悠久、有文化價值的劇種，如形成于宋金時期，流傳于山西、河北、內(nèi)蒙古、陜西的“賽戲”；形成于宋代，流傳于山西上黨地區(qū)的“隊戲”，流傳于晉南的“鑼鼓雜劇”；形成于明末清初，流行于山西、河南、河北、山東的“羅戲”、“卷戲”等。

　　擺在眼前的現(xiàn)狀是，要么搭上商業(yè)快車，脫胎換骨求生存，要么在時代的浪潮下黯然逝去。廣東省民間文藝家協(xié)會副主席、中山大學非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心教授劉曉春說，有些民俗政府不下力氣也能存活，有些民俗政府下再大力氣也活不起來。民俗自有其存在邏輯。在傳統(tǒng)時期，手工藝人利用自己的手藝，通過作坊生產(chǎn)經(jīng)營，同樣必須在市場上盈利才能生存。一直以來，民間許多的傳統(tǒng)手工技藝傳承，都有其生產(chǎn)、銷售、流通的過程，都有商業(yè)和市場的機制。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)手工技藝的傳承，商業(yè)和市場模式同樣是需要的。

　　過于逐利民俗易成“四不像”

　　一邊，市場經(jīng)濟信奉叢林法則，適者生存，此一時彼一時，瞬息萬變難以預測。另一邊，傳統(tǒng)文化源于千年積淀，經(jīng)歷歷史滄桑、歲月淘洗，彌足珍貴。兩者的碰撞，讓人耳目一新時又提心吊膽。

　　傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過商業(yè)包裝，契合當代人的生活，而且以文化為名，又多幾分高雅味道，容易贏得人心。所以傳統(tǒng)文化搭上商業(yè)快車，的確能在市場經(jīng)濟中獲得一席之地，延長生命。但這種延長是鳳凰涅槃，重獲新生，還是茍延殘喘，不倫不類？

　　須知商人無利不起早，市場又是個勢利眼，經(jīng)過市場洗禮，以傳統(tǒng)文化為依托的民俗中有利用價值的部分將會被放大，而沒利用價值的將遭到唾棄，過分依賴商業(yè)支撐，被注目的始終是被市場放大的傳統(tǒng)工藝，有更多值得注目的工藝正在垂死掙扎，亟待援助。傳統(tǒng)文化的保護將呈現(xiàn)畸形模式，銅臭氣息也會越來越重。

　　另外，我們不得不懷疑，經(jīng)歷市場淘洗的民俗或工藝，是否會成為“四不像”？

　　近幾年，以民俗文化節(jié)、廟會等為噱頭的活動方興未艾。而不少市民深感審美疲勞，原因在于商業(yè)運作下，形式上千篇一律，內(nèi)容上乏善可陳，濃重的商業(yè)氛圍，稀薄的民俗氣息，難以為傳統(tǒng)文化還魂。缺乏廣府特色的“美食一條街”最為老廣所詬病，市民們大呼烤肉串、臭豆腐和狗不理包子竟成了廣州本地逢節(jié)必到的“老三樣”。這些民俗還是民俗嗎？

　　劉曉春指出，有不少打著“民俗”旗號的比賽，斗新斗奇，不惜犧牲傳統(tǒng)，肆意加入現(xiàn)代元素，實際上破壞了民俗本身。另外，現(xiàn)在經(jīng)�？梢钥吹揭恍┦褂矛F(xiàn)代原材料、流水線式生產(chǎn)出來的“傳統(tǒng)手工藝品”，脫離民俗時空、超越民俗信仰而創(chuàng)造出來的宏大“民俗”場景，民俗文化往往被改造成為展示的“文化遺產(chǎn)”。不少地方的民俗文化展覽趨同，是對民俗的一種傷害。傳統(tǒng)民俗文化如何保持其傳統(tǒng)，真正走入百姓生活，需要警醒。

　　民俗求變需政府點火、企業(yè)煽火、學者觀火

　　中國有句古話：窮則變、變則通、通則久。傳統(tǒng)民俗已經(jīng)到了“變”這個關頭，如何變才能通，才能久？

　　一方面，增強造血能力。工藝品容易走市場化路線，但像古典戲曲、傳統(tǒng)話本等不容易進入商業(yè)開發(fā)，這就需要文化本身增強造血能力。這方面典型的成功案例不少，白先勇推出的青春版《牡丹亭》便是其一。如何在當代推動昆曲復興，此版本在兩岸三地大受好評給出了最具啟示的回答。一方面盡量保持昆曲抽象寫意，以簡馭繁的美學傳統(tǒng)，也適當利用現(xiàn)代劇場的概念，在服裝設計、舞臺燈光、舞蹈指導上古今結(jié)合，令人耳目一新。另外，不得不提的另一個成功案例是林奕華的現(xiàn)代話劇，他將中國經(jīng)典《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》等與現(xiàn)代人生活的喜怒哀樂相結(jié)合，既復興了經(jīng)典，又提供給現(xiàn)代人反躬自省的價值，沉寂多年的古典作品因此獲得造血功能，值得借鑒。劉曉春也認為，民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，不僅要搜集、記錄、整理、存檔，而且要經(jīng)典化。經(jīng)典化就是塑造經(jīng)典和深度的媒介轉(zhuǎn)化，允許作品根據(jù)時代變遷做出相應的再闡釋和再創(chuàng)造。

　　另一方面，適度借商業(yè)之東風。單靠政府支持及民眾憐憫，傳統(tǒng)文化難以熬過時代的沖洗。與商業(yè)聯(lián)姻需要一雙慧眼，商業(yè)不是撒旦也不是上帝，不能全盤拯救或完全掐滅傳統(tǒng)文化。簡單地說，傳統(tǒng)文化的商業(yè)性開發(fā)需要政府點火、企業(yè)煽火、學者觀火。政府需要投入資金對民俗藝人進行幫扶，協(xié)助他們獲得種子資金，并幫助他們架起與企業(yè)溝通的橋梁，找到合適的東家；企業(yè)善于商業(yè)包裝，再借助市場東風便可以帶旺民俗，而為了防止民俗走偏，譬如漢服的花紋、穿戴、禮節(jié)等在市場中錯位了，還需學者及時指正，免于貽笑大方。

　　不過話說回來，對于傳統(tǒng)文化的傳承，學界、民眾莫衷一是。有些聲音認為只要肯“變”便能重獲新生，源遠流長；有些聲音比較悲觀，認為應該讓其自生自滅，強行挽留只是竹籃打水一場空，尤其是傳統(tǒng)手工藝。劉曉春指出，從文化多樣性的角度出發(fā)，保留手工藝是必要的。但對手工藝人來說，能否適應市場、能否養(yǎng)活自己更迫切。被市場淘汰的手工藝雖然遺憾流失，但如花開花落，也是難以避免的。