貴州屯堡文化保護(hù)發(fā)展引關(guān)注

鮑家屯里現(xiàn)代磚混建筑正在排擠傳統(tǒng)建筑的生存空間 劉修兵 攝

　　甕城碉樓，巷道布陣；螺星塞海，獅象把門；絲頭系腰，地戲花燈……屯堡文化自從在貴州安順扎根以來(lái)，雖飽經(jīng)風(fēng)霜，但仍完整地保存至今，與600年前的漢民族文化一脈相承，堪稱一筆寶貴的文化財(cái)富。安順屯堡文化是如何形成的？具有什么樣的特點(diǎn)和價(jià)值？在現(xiàn)代社會(huì)又將如何傳承？近日，在貴州安順屯堡文化暨鮑家屯遺產(chǎn)保護(hù)研討會(huì)上，國(guó)內(nèi)20余位文物、城市規(guī)劃等方面的專家學(xué)者對(duì)安順屯堡文化進(jìn)行了實(shí)地考察，并為屯堡文化的保護(hù)與發(fā)展建言獻(xiàn)策。

　　大明遺風(fēng) 江淮古韻

　　安順屯堡文化被譽(yù)為明代歷史的活化石。溯其淵源，自然與明代歷史密切相關(guān)。在實(shí)地考察中，導(dǎo)游講述了屯堡形成的歷史：明洪武初年，明太祖朱元璋命30萬(wàn)大軍從江淮平原出發(fā)，遠(yuǎn)赴云貴地區(qū)，征討云南元梁王，史稱“太祖平滇”(民間稱“調(diào)北征南”)。殘?jiān)獎(jiǎng)萘ζ蕉ê�，為鞏固邊陲、控扼云南，朱元璋在云貴一帶廣置衛(wèi)所，設(shè)屯立堡，推行屯田制度。這些來(lái)自大明帝國(guó)核心地區(qū)的江淮子弟兵從此扎根云貴高原。屯堡、屯堡人和屯堡文化由此逐漸成形，至今仍生生不息。

　　縱觀全國(guó)，屯堡的遺跡雖然非安順獨(dú)有，但論完整性和典型性，安順的屯堡文化在國(guó)內(nèi)幾乎是唯一的。國(guó)家歷史文化名城保護(hù)專家委員會(huì)委員鮑世行表示：“600余年來(lái)，安順地區(qū)發(fā)展水利，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，營(yíng)造了一個(gè)宜居的環(huán)境，荒蕪的邊疆建設(shè)成了‘山中江南’。屯堡人充滿文化自信心和文化自豪感，有很強(qiáng)的凝聚力和主體意識(shí)，再加上長(zhǎng)期以來(lái)建立的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)等一系列制度的規(guī)范，大明遺風(fēng)得以吹到今日。屯堡文化的生命力不容小覷�！�

　　中國(guó)藝術(shù)研究院研究員苑利認(rèn)為，安順屯堡文化的形成是軍旅移民文化結(jié)下的碩果。與一般的災(zāi)荒移民不同，這些大規(guī)模軍事集團(tuán)性移民來(lái)自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，文化也相對(duì)較為發(fā)達(dá)。從建筑到水利工程，從口音到服飾，從飲食習(xí)慣到宗教信仰、民風(fēng)民俗，這些眷戀故土的軍旅移民都頑強(qiáng)地保存著其祖源地的烙印。江淮古韻在和西南邊陲的地域結(jié)合中逐漸煥發(fā)出新的生機(jī)。

　　軍旅移民 價(jià)值豐富

　　在600余年歷史的進(jìn)程中，安順屯堡能完好地傳承至今本身就是一個(gè)讓人驚異的現(xiàn)象。其所承載的文化具有鮮明的獨(dú)特性，物質(zhì)、非物質(zhì)以及農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源之豐富，同樣令人吃驚。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院環(huán)境與發(fā)展研究中心研究員徐嵩齡肯定了安順屯堡地區(qū)建筑形態(tài)的豐富性。他說(shuō)，如鮑家屯明代甕城及八大陣，有強(qiáng)烈的軍事色彩，保持了屯軍的軍事建制特點(diǎn)。云山屯碉樓、寨墻的特殊設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了軍事防御的智慧。本寨里的四合院、雕花花窗、精美的垂花門樓則展現(xiàn)了江淮建筑的特色，帶有大量明代江淮地區(qū)的文化符號(hào)。“作為重要的歷史實(shí)物，這些建筑群落無(wú)疑能夠佐證我們對(duì)明清戰(zhàn)爭(zhēng)文化、江淮民居、西南邊陲歷史文化等的研究�！�

　　“安順屯堡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量同樣可觀。屯堡婦女服飾是典型的明代漢族服飾，俗稱‘鳳陽(yáng)漢裝’。絲頭系腰、梅花管簪、尖頭繡花鞋，組成‘頭上一個(gè)罩罩，耳上一個(gè)吊吊，腰上一個(gè)掃掃，腳上一個(gè)翹翹’的獨(dú)特裝扮，非常好看。這種服飾傳自江南，但如今江南早已失傳�！滨U世行說(shuō)。

　　“從中原地區(qū)移民而來(lái)的儺戲在這里衍生出新的品種——軍儺，以軍事題材為主，沒(méi)有才子佳人恩愛(ài)的言情戲；內(nèi)容講究思想性，皆講述忠君報(bào)國(guó)的故事，沒(méi)有《水滸傳》一類的反叛戲；這種群眾娛樂(lè)方式的演變與軍隊(duì)的性質(zhì)密不可分�！痹防�這樣總結(jié)鮑家屯地戲的特點(diǎn)。

　　此外，安順屯堡地區(qū)抬汪公等民俗活動(dòng)、絲頭系腰的傳統(tǒng)手工技藝、花燈和山歌的文娛活動(dòng)、鮑家拳等，都得到專家們的極大肯定。這些鮮活而又與眾不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯然具有傳承和研究的重要價(jià)值。

　　屯堡留存下來(lái)的大量農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)也受到專家們的關(guān)注。中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館研究員曹幸穗認(rèn)為安順屯堡地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)定位為軍旅農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其屯田農(nóng)業(yè)文化值得深入研究。中國(guó)水利水電科學(xué)研究院水利史研究所所長(zhǎng)呂娟則對(duì)在鮑家屯發(fā)現(xiàn)的古水利工程格外欣喜。她說(shuō)：“鮑家屯古水利工程在技術(shù)上體系完整，設(shè)計(jì)科學(xué)，功能全面，與都江堰的設(shè)計(jì)理念頗為相似，使得該工程具有防洪、灌溉、養(yǎng)殖、生活用水、排水、農(nóng)產(chǎn)品加工等諸多功能。它既是研究我國(guó)水利和農(nóng)業(yè)科技史的難得實(shí)物，也是研究我國(guó)農(nóng)耕文化傳播、演變和發(fā)展的重要物證�！�

　　在安順，這一幅生機(jī)勃勃的屯堡文化畫(huà)卷，正如中國(guó)文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)黃元所感嘆的：“是人文生態(tài)與自然生態(tài)的有機(jī)結(jié)合，歷史文化與水利科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合�！�

　　薪火相傳 任重道遠(yuǎn)

　　在現(xiàn)代化浪潮的席卷下，傳統(tǒng)文化想要薪火相傳，無(wú)疑面臨著更大的挑戰(zhàn)。在鮑家屯，筆者看到，現(xiàn)代磚混建筑正在排擠傳統(tǒng)建筑的生存空間；云山屯里大量民宅空置，人煙稀少，傳統(tǒng)建筑的安全面臨著越來(lái)越大的危險(xiǎn)。大批青年外出務(wù)工，文化傳承眼看著后繼無(wú)人。專家們對(duì)此都憂心忡忡。

　　屯堡婦女的服飾顏色逐漸變得花花綠綠，與傳統(tǒng)的服飾顏色相去甚遠(yuǎn)；地戲的道具令旗竟是用被面制作，沒(méi)有了原來(lái)的元素……苑利對(duì)這些文化遺產(chǎn)中的“轉(zhuǎn)基因”現(xiàn)象格外惋惜。

　　中國(guó)社科院考古所原所長(zhǎng)劉慶柱表示，反觀國(guó)內(nèi)許多文化遺產(chǎn)的保護(hù)，或多或少都存在操之過(guò)急、過(guò)度開(kāi)發(fā)利用等現(xiàn)象，理論研究與保護(hù)方法不夠成熟。“在這樣的情況下不得不說(shuō)，安順屯堡文化的保護(hù)與發(fā)展，仍是任重道遠(yuǎn)�！�

　　中國(guó)文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、原故宮博物院常務(wù)副院長(zhǎng)李季認(rèn)為，要在政府主導(dǎo)的模式下，更多地發(fā)揮原住民的力量，重視原住民的生存狀況，提高他們的生活質(zhì)量，激發(fā)他們保護(hù)和傳承屯堡文化的積極性和自覺(jué)性。

　　這樣的觀點(diǎn)與諸多專家不謀而合。鮑世行認(rèn)為：“可以將屯堡分為三個(gè)‘圈’，最外圈保留屯堡文化元素的輪廓，最內(nèi)圈保存原汁原味的元素，而中間則可以融合現(xiàn)代建筑，進(jìn)行危房改造等，保障居民的生活。”苑利則強(qiáng)調(diào)了屯堡文化保護(hù)工作要注意的問(wèn)題：“首先要加強(qiáng)研究，進(jìn)行系統(tǒng)的研究和規(guī)劃。應(yīng)發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)氐陌傩諄?lái)參與，拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，在旅游開(kāi)發(fā)時(shí)可抱團(tuán)取暖，設(shè)計(jì)一條合理的游覽路線。此外要實(shí)現(xiàn)民俗活動(dòng)的常態(tài)化，雜糧、軍屯食品也可加以利用�！�

　　“文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展不能割裂，可以創(chuàng)造條件將屯堡建設(shè)和發(fā)展成可持續(xù)的、非凝滯的生態(tài)博物館，注重對(duì)文物和非遺的協(xié)調(diào)保護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)有序發(fā)展，避免突變的發(fā)展。”中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)副主席、清華大學(xué)國(guó)家遺產(chǎn)中心主任呂舟說(shuō)。

　　貴州省安順市人民政府副市長(zhǎng)羅曉紅則表示，政府會(huì)抓住美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的機(jī)遇，給予屯堡地區(qū)政策和資金上的大力支持，培養(yǎng)非遺傳承人，加大對(duì)屯堡文化保護(hù)和搶救的力度，減少對(duì)屯堡的外來(lái)介入和干預(yù)，加強(qiáng)對(duì)商業(yè)開(kāi)發(fā)的管理，與當(dāng)?shù)匕傩展餐�努力，�?dān)起振興屯堡文化的時(shí)代責(zé)任。