尋回遠(yuǎn)去的侗族大歌

　　貴州民藝社侗歌心傳項目資助的唯一的男歌師楊勝元，71歲，因為男孩子外出打工，男歌師歌曲傳承堪憂。

宰蕩鼓樓正在準(zhǔn)備唱侗族大歌的女孩。

　　與眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，當(dāng)下侗族大歌也面臨著傳承人老去、后繼乏人的困境。在以大歌聞名的貴州小村寨宰蕩，已經(jīng)幾乎難覓年輕人的身影，青年楊成吉或許是碩果僅存的一個。由于妻子生產(chǎn)，他暫時留了下來，為一個完全由普通人組成的公益團(tuán)體工作，記錄并扶助日益年老的歌師們教歌。作為項目的主要發(fā)起人，全職媽媽青曼盼望通過這樣的行動，完成一次精神的返鄉(xiāng)之旅。

　　1 青曼的故事

　　侗寨深夜歌聲，瞬間將我點化

　　作為兩個孩子的母親，青曼最近顯得格外忙碌，照顧孩子起居飲食外，還要和“貴州民藝社”的小伙伴們努力賣橙子。這個團(tuán)隊由來自各行各業(yè)的志愿者組成，雖然各有事業(yè)、學(xué)業(yè)，但都圍著這顆“會歌唱的橙子”轉(zhuǎn)。有設(shè)計淘寶網(wǎng)頁的、有組織捐書的、還有聯(lián)系廠家的，更多的是呼朋引伴買橙子的。這一切，都是為了共同的目標(biāo)：資助更多貴州孩子學(xué)習(xí)侗族大歌。

　　青曼本名劉智，按照她的說法，“(以前)我是一個苗族，一句苗語都不會說的苗族，更別說對苗族文化的了解”。

　　22歲那年，青曼成為一名北漂�！�2009年開始，有朋友自愿和我一起回家鄉(xiāng)，到當(dāng)?shù)氐拿缯�和侗寨玩，這個過程中我發(fā)現(xiàn)了侗族大歌的美好和傳承困境，萌生了為他們做點什么的念頭。一個沒有什么社會資源的平凡北漂，有兩個孩子的家庭主婦，能想到的就是通過販賣家鄉(xiāng)土特產(chǎn)，來幫助他們，這就是貴州民藝社成立的緣起。”

　　青曼還記得第一次聽到侗族大歌的觸動。那個夜晚，深山中的侗寨，遠(yuǎn)處傳來狗吠聲，置身傳統(tǒng)的鼓樓，當(dāng)身著盛裝的侗族女孩和羅漢亮開嗓子、劃破寂靜時，“我瞬間被點化了�！备杪暼缣旎[，令人一時恍惚、無法呼吸……

　　對“來自黔東南的苗族人”這個身份有了更深認(rèn)識后，青曼愈發(fā)痛感故鄉(xiāng)孩子們漸漸疏遠(yuǎn)了本民族的文化，她開始思考如何為家鄉(xiāng)正在消亡的傳統(tǒng)文化做些什么。

　　2012年，青曼和來自榕江、同在北京的江小婧認(rèn)識，“她當(dāng)時啟動了榕江縣民族文化興趣小組，讓我眼前一亮。”小組剛開始時，采用自愿報名的方式，組成學(xué)校侗族大歌隊，以每年6000元聘請歌師到校，每周一次教孩子們唱歌，并按學(xué)期給予歌隊的孩子750元的助學(xué)金獎勵。一年過去了，興趣小組的核心從3人發(fā)展到50來人，并易名貴州民藝社。從開始進(jìn)學(xué)校資助鼓勵孩子們唱歌，到深入侗族村寨宰蕩資助歌師，再到聘請宰蕩侗族小伙楊成吉作為項目唯一的全職工作人員，跟進(jìn)記錄項目的進(jìn)展。

　　■ 草根模式

　　團(tuán)隊的故事

　　公益行為亦須規(guī)范化

　　根據(jù)貴州民藝社公布的資金支出明細(xì)，2012年通過10噸愛心臍橙，獲得利潤總計52641元。這筆錢全部投入到小組資助歌師和助學(xué)金的項目中。雄心勃勃的青曼和成員們，希望今年可以銷售臍橙30噸。

　　不過，隨著民藝社規(guī)模的擴(kuò)大，一些問題也隨之產(chǎn)生。比如在團(tuán)隊內(nèi)部，兩個發(fā)起人的側(cè)重項目不同。唯一全職的落地員工楊成吉，也在采訪中表達(dá)了對職業(yè)生涯的考慮。而透明化管理等，也成為擺在民藝社面前的一個問題。

　　在這方面，青曼的考慮是一定要走合法化、正規(guī)化的路線，要有透明的賬戶，并由專人負(fù)責(zé)財務(wù)和出納。還要注冊公益組織，以及隨之產(chǎn)生一定的管理費用。此事的最新進(jìn)展是，民藝社決定到深圳注冊非盈利組織，資料正在整理中。

　　在與青曼等人的接觸中，記者還了解到，在草根公益組織方面，貴州民藝社并不是個案，類似的團(tuán)體為數(shù)不少。據(jù)介紹，某大型網(wǎng)站就在當(dāng)?shù)剞k了一間博物館性質(zhì)的“會所”。還有國外的公益組織也在做類似的事情，曾經(jīng)有個德國人，學(xué)習(xí)了七八年侗語，“你唱我錄”，回去再翻譯。多方關(guān)注之下，來自草根階層的力量，正在給當(dāng)?shù)氐奈幕�環(huán)境帶來改變。

　　2 楊成吉的故事

　　因侗歌結(jié)緣，為侗歌留守

　　今年26歲的楊成吉，前不久剛當(dāng)上父親。去年4月，他從南昌科技大學(xué)畢業(yè)，和同齡人一樣，選擇到外面找工作闖蕩。后來因為結(jié)婚回家，就在那個時間里，受邀參與這個項目。

　　民藝社關(guān)注的侗族大歌，已有數(shù)千年歷史，是一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱形式。其曲調(diào)悠揚，多聲部和諧獨特，演唱技巧極高，在國際上被喻為“天籟之音”“清泉般閃光的音樂”。2006年，侗族大歌被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年，被正式列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　“侗人文化三樣寶：鼓樓、大歌和花橋�！痹鴰缀螘r，大歌是侗族人生活中的重要組成部分，楊成吉所在的宰蕩，有“侗歌之鄉(xiāng)”美譽。但他不無遺憾地說：“現(xiàn)在的年輕人，初中、高中畢業(yè)就出去打工了。學(xué)歌的都是小學(xué)生，我這種年紀(jì)的幾乎都沒人學(xué)了�！�

　　他介紹說，侗族最重要的薩瑪祭祀儀式，在宰蕩已經(jīng)很少看到了。只有最年長的長老、寨老才知道，年輕人不想去了解，不想去學(xué)。

　　而另外一種讓楊成吉找到愛情的對歌活動，也幾年沒有上演過了。“那是上世紀(jì)八九十年代最盛行的活動，一個寨子的人要到另外一個寨子住5到7晚，我就是幾年前在那個活動中認(rèn)識我媳婦的。他們到我們寨子對歌，當(dāng)時我們年輕人坐在前面，對面都是年輕的姑娘�！庇行�尷尬的是，那時年輕人就已經(jīng)不怎么會唱侗歌了，主要是在后面的老年人在唱。“我媽他們那時候都是幾個晚上不休息，洗臉吃飯都在鼓樓里�！痹跅畛杉�的話語中，依稀可以感受到一絲當(dāng)年的盛況。

　　加入民藝社之后，楊成吉的工作包括動員家長們讓孩子去學(xué)歌，記錄歌師教學(xué)的過程，并將問題反饋給團(tuán)隊，還搜集整理當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。讓楊成吉欣慰的是，自己所在的團(tuán)隊給村寨帶來的變化“真的很大”。現(xiàn)在兩個自然寨，有五個歌師。以前小孩子吃完飯就看手機(jī)玩游戲，現(xiàn)在周末一到就自覺去學(xué)歌，見到游客也不那么害羞了。

　　孩子們跟著歌師學(xué)習(xí)之后，效果被村寨的長老們認(rèn)可了，這讓楊成吉“心里蠻舒服的”。不過，現(xiàn)實的問題依舊無法回避，“我以前也在考公務(wù)員，差一點點沒考上，今年我計劃就跟著他們做了，明年可能負(fù)擔(dān)加重……”

　　3 江小婧的故事

　　“我是侗族，我自豪”

　　作為貴州民藝社的另一位發(fā)起人，江小婧所做的項目與青曼有所不同，她主要負(fù)責(zé)與榕江縣民族實驗高中的合作。項目在學(xué)校成立侗族大歌隊，聘請歌師每周一次授課，每學(xué)期選取學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，發(fā)放獎學(xué)金。

　　“我們請專業(yè)教師，來給小孩子輔導(dǎo)。學(xué)聲樂的，和那種‘野唱’不同。(對孩子來說)以后你要拿得出場面，需要專業(yè)指導(dǎo)”。她特別希望未來孩子們考大學(xué)的時候，能夠考取相關(guān)專業(yè)，為他們提供另一種出路。

　　身為侗族人的江小婧，曾經(jīng)無數(shù)次被問過“你會唱侗族歌、說侗族話嗎？”以前也沒什么感覺，大學(xué)畢業(yè)后她突然覺得這個事情挺有意思，“我是自豪的�！彼�也想把這種認(rèn)識傳達(dá)給孩子們，“要培養(yǎng)他對自己文化的認(rèn)同，讓他覺得講侗話、唱侗族歌是自豪的，穿侗族的衣服是自豪的。