音樂劇《紅樓夢》走進(jìn)百老匯 突出表現(xiàn)五大悲劇

　　今年是曹雪芹逝世250周年。一年來，學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界等社會各界舉辦了許多紀(jì)念曹雪芹的活動。

　　對于著名紅學(xué)家、中國紅樓夢學(xué)會常務(wù)理事丁維忠來說，又有著特別的意義。多年來，丁維忠致力于改編一部以曹雪芹原著前八十回和原續(xù)后三十回為底本的大型原創(chuàng)民族音樂劇《紅樓夢》。幾經(jīng)修改，這部音樂劇劇本業(yè)已成熟，只待把它搬上舞臺。

　　一部《紅樓夢》，冠絕古今。自它誕生之日起，就有無數(shù)人為之傾倒、為之著迷。兩百多年來，它已經(jīng)被改編成許許多多的藝術(shù)形式。丁維忠說：“《紅樓夢》已經(jīng)被改編為影、視、歌、舞、越、昆等劇，唯獨尚無音樂劇，如果本劇得以上演，應(yīng)該是填補了空白。”

　　與以往的改編不同，丁維忠說：“這次改編是盡可能地還原曹雪芹原著的風(fēng)貌。眾所周知，現(xiàn)存的《紅樓夢》原著只有前八十回，而流行的后四十回是程 偉元、高鶚續(xù)的。但實際上，不論是脂硯齋還是畸笏叟的批語，都透露出曹雪芹原著是已經(jīng)寫完了的，在八十回之后尚有后三十回，只是后來佚失，因此就有了紅學(xué) 中的“探佚學(xué)”。而我改編的音樂劇《紅樓夢》所根據(jù)的正是曹雪芹的110回本，即前八十回加后三十回，這是建筑在嚴(yán)肅的探佚學(xué)考證之上的，這在《紅樓夢》 改編史上還是第一次�！� 

　　被忽視的浪漫主義

　　《紅樓夢》蘊含著深邃的現(xiàn)實主義和積極的浪漫主義思想，以往改編，往往側(cè)重于故事本身，但浪漫主義、理想主義的一面表現(xiàn)得不夠。再次，之前的《紅樓夢》改編劇，側(cè)重于敘事，而音樂劇的特點，應(yīng)更側(cè)重于表意、抒情。所以我更側(cè)重于表現(xiàn)《紅樓夢》的深層內(nèi)涵或意蘊。

　　北京晨報：為什么想要改編一部《紅樓夢》的音樂劇呢？

　　丁維忠：這個創(chuàng)意當(dāng)初是這樣：“中華服飾文化研究會”會長徐潮老師、“中國藝術(shù)研究院”院長李希凡先生發(fā)起了一個“關(guān)于發(fā)掘和發(fā)揚《紅樓夢》民 族文化”的研討會，徐老師策劃要打造一部《紅樓夢》音樂劇，李希凡院長推薦我改編音樂劇的劇本，也就開始了這個“大型原創(chuàng)民族音樂劇《紅樓夢》”。

　　北京晨報：由《紅樓夢》改編的藝術(shù)作品已經(jīng)很多，相對來說，您的音樂劇《紅樓夢》有什么不同嗎？

　　丁維忠：首先，以往《紅樓夢》的改編劇，皆按一百二十回本來改編，即前八十回加后四十回程高續(xù)書。本劇則是完全以曹雪芹的原著改編：前八十回加 后三十回原續(xù)。因此，可以說是一次還原曹雪芹原著原貌的改編，這是前所未有的。其次，《紅樓夢》蘊含著深邃的現(xiàn)實主義和積極的浪漫主義思想，以往改編，往 往側(cè)重于故事本身，但浪漫主義、理想主義的一面表現(xiàn)得不夠。再次，之前的《紅樓夢》改編劇，側(cè)重于敘事，而音樂劇的特點，應(yīng)更側(cè)重于表意、抒情。所以我更 側(cè)重于表現(xiàn)《紅樓夢》的深層內(nèi)涵或意蘊。

　　丁維忠：網(wǎng)友力挺重新寫續(xù)

　　一方面是中國傳統(tǒng)文化中最重要的文學(xué)經(jīng)典之一，一方面是西方現(xiàn)代的藝術(shù)形式，《紅樓夢》和音樂劇的結(jié)合，究竟會是什么樣的效果？

　　對此，著名紅學(xué)家、中國紅樓夢學(xué)會常務(wù)理事丁維忠表示：“曹雪芹是絲毫不遜于世界一流作家的偉大文學(xué)家，《紅樓夢》也是位列世界最著名的文學(xué)經(jīng) 典之林，具有深厚的文化、精神價值和國際影響。同時，音樂和舞蹈，也是沒有國界的。一面是世界著名的經(jīng)典，一面是世界風(fēng)行的藝術(shù)形式，把這兩者結(jié)合，希望 能打造一部國際化的作品。這對于建設(shè)文化軟實力，提高中國民族文化的國際影響力，都有一定的價值和意義�！�

　　探佚學(xué)和新版《紅樓夢》音樂劇

　　當(dāng)年“悼紅軒”網(wǎng)站做了兩次網(wǎng)上調(diào)查，結(jié)果顯示：贊成用后40回程高續(xù)本的僅有17.6%和15.4%，而贊成根據(jù)前80回伏線和脂批提示(即 “探佚”)重新另寫續(xù)劇者，分別占68.6%和72.5%。因此，本劇后半部的結(jié)局，決定不用現(xiàn)行的后40回，而按照曹雪芹原續(xù)的原意另行改編，以符合多 數(shù)網(wǎng)友的期盼。

　　北京晨報：那您為什么不選擇知名度很高的120回本，而要選擇探佚學(xué)支持的110回本？

　　丁維忠：怎樣改編《紅樓夢》的后半部，是一個爭議很大的問題。當(dāng)年“悼紅軒”網(wǎng)站做了兩次網(wǎng)上調(diào)查，結(jié)果顯示：贊成用后40回程高續(xù)本的僅有 17.6%和15.4%，而贊成根據(jù)前80回伏線和脂批提示(即“探佚”)重新另寫續(xù)劇者，分別占68.6%和72.5%。因此，本劇后半部的結(jié)局，決定 不用現(xiàn)行的后40回，而按照曹雪芹原續(xù)的原意另行改編，以符合多數(shù)網(wǎng)友的期盼。從這個意義上講，本劇相對于影、視、戲、歌、舞劇《紅樓夢》，乃是一部“新 版”《紅樓夢》。

　　北京晨報：程高本的續(xù)作影響深遠(yuǎn)，如何處理與原續(xù)這兩者的關(guān)系呢？

　　丁維忠：確實有這個問題，程高本畢竟已經(jīng)流行了200多年，已經(jīng)形成了相當(dāng)頑強(qiáng)的審美定勢，也仍然擁有相當(dāng)數(shù)量的擁躉。為了避免本音樂劇陷于無 休止的爭論，也為了讓觀眾更全面地了解和對比原續(xù)和程高續(xù)書的不同，我決定干脆為本劇寫了兩個版本：把程高本的后四十回也加以改編。我的想法是兩個版本都 上演，做個對比，但究竟結(jié)果如何，還要征求專家顧問團(tuán)和投資方、制作方的意見。

　　被篡改的《紅樓夢》

　　隨著紅學(xué)研究的逐漸深入，程高續(xù)本在藝術(shù)性和思想性上的缺陷，也越來越受到不少紅學(xué)家和讀者的否定。所謂續(xù)本，必須要和前文能夠續(xù)上，能夠接榫，前文對于續(xù)文具有先決性、不可逆性。從這個角度說，程高本就有許多問題，甚至在思想內(nèi)容上篡改了曹雪芹著作的原意。

　　北京晨報：為什么要還原曹雪芹原著的原貌？

　　丁維忠：程高續(xù)本流行200多年，當(dāng)然有它的理由和價值。比如“黛玉之死”寫得非常好，很感人，這是很多人認(rèn)可程高續(xù)本的原因之一。但是隨著紅 學(xué)研究的逐漸深入，程高續(xù)本在藝術(shù)性和思想性上的缺陷，也越來越受到不少紅學(xué)家和讀者的否定。所謂續(xù)本，必須要和前文能夠續(xù)上，能夠接榫，前文對于續(xù)文具 有先決性、不可逆性。從這個角度說，程高本就有許多問題，甚至在思想內(nèi)容上篡改了曹雪芹著作的原意。

　　北京晨報：那您能舉幾個相關(guān)的例子嗎？

　　丁維忠：例子太多了。比如說第五回，榮寧二公的陰魂對警幻仙子說得很清楚：“吾家……運終數(shù)盡，不可挽回”。但是程高本后40回卻把它篡改為 “蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，這哪里是“不可挽回”？而是要恢復(fù)到榮寧二公的鼎盛時期。再如，黛玉之死：絳珠仙子下凡，明明是要“以淚還情”、“以情報德”， 但程高續(xù)書把她改成“焚帕斷癡情”，“怨恨”寶玉而死，這就變成“以恨還情”、“以怨報德”，這還是絳珠仙子嗎？“斷”了“情”還能叫“寶黛愛情”嗎？再 如甄寶玉的結(jié)局、賈雨村的結(jié)局、金陵十二釵的結(jié)局等，都和原著原意顛倒。所以說，寫的雖好，續(xù)的不對，仍應(yīng)加以否定。

　　突出表現(xiàn)“五大悲劇”

　　原著中所表現(xiàn)的五大悲劇，就是我想表現(xiàn)的：第一，寶黛愛情悲��；第二，家族盛衰的悲��；第三，女兒們命運的悲劇；第四，封建社會“末世”的悲 �。坏谖�，寶玉理想的悲劇。寶黛的悲劇和封建家族的悲劇自不必說，女兒們命運的悲劇，是非常重要的一環(huán)，這個內(nèi)容怎能不充分表現(xiàn)？

　　北京晨報：那您在新版《紅樓夢》音樂劇中是如何還原曹雪芹的原著風(fēng)貌呢？

　　丁維忠：原著中所表現(xiàn)的五大悲劇，就是我想表現(xiàn)的：第一，寶黛愛情悲��；第二，家族盛衰的悲劇；第三，女兒們命運的悲劇；第四，封建社會“末 世”的悲��；第五，寶玉理想的悲劇。寶黛的悲劇和封建家族的悲劇自不必說，女兒們命運的悲劇，是非常重要的一環(huán)，這個內(nèi)容怎能不充分表現(xiàn)？曹雪芹的原意如 何呢？我們看看第五回，金陵十二釵的命運之冊放在“薄命司”，看似正冊、副冊、又副冊共36個人，實際上代表的是“普天之下所有的女子”，“萬艷同杯 (悲)”、“千紅一窟(哭)”、“群芳髓(碎)”，這一內(nèi)容是音樂劇必須表達(dá)的。

　　北京晨報：其他兩個悲劇如何？

　　丁維忠：“末世”悲劇，《紅樓夢》有一首直抒本質(zhì)的主題詩：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去做奇?zhèn)鳌薄ＴS多改編作 品沒有重視這一主題。實際上這里面有一個關(guān)鍵的詞：“補天”，“天”——封建專制制度如何“補”呢？就是要求改掉吃人的專制性，改編得尊重人，特別是尊重 女性、女兒們。這是寶玉的理想，實際也是曹雪芹的理想，但是在當(dāng)時這樣的理想是不可能實現(xiàn)的，“補天”不成，理想破滅，這是最大的時代悲��！ 

　　古典文學(xué)的現(xiàn)代化

　　音樂劇有它自己的特長：抒情和表意，表達(dá)富于詩意。實際上在詩意的表達(dá)上《紅樓夢》本身就是翹楚，充滿了審美的情趣�！都t樓夢》是一部歌頌美、感嘆美的毀滅的作品。所以必須考慮到如何再現(xiàn)原作的神韻和美感。

　　北京晨報：用音樂劇的形式來表達(dá)《紅樓夢》，您覺得與用其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式有什么不同？

　　丁維忠：音樂劇有它自己的特長：抒情和表意，表達(dá)富于詩意。實際上在詩意的表達(dá)上《紅樓夢》本身就是翹楚，充滿了審美的情趣。《紅樓夢》是一部歌頌美、感嘆美的毀滅的作品。所以必須考慮到如何再現(xiàn)原作的神韻和美感。

　　北京晨報：在短短的音樂劇里要完整地表達(dá)出《紅樓夢》的意蘊和思想，如何才能做到呢？

　　丁維忠：以往的改編大多遵循原著的章回脈絡(luò)。這次改編的架構(gòu)，是按“春、夏、秋、冬“四幕，表現(xiàn)枯榮盛衰。前后加上序幕和尾聲，以“太虛幻境”始，以“太虛幻境”終，這才是符合曹雪芹原著的。

　　《紅樓夢》無國界

　　實際上，音樂和舞蹈本身就是國際語言，是沒有國界的，所以藝術(shù)形式上的沖突并不是很大。比如說一個不懂漢語的外國人，他看到寶玉挨打，音樂和舞蹈就能明白地表達(dá)出賈寶玉父子之間的矛盾沖突。

　　北京晨報：《紅樓夢》是一部古典小說，而音樂劇則是來自現(xiàn)代西方的藝術(shù)形式，如何兩者結(jié)合而不沖突呢？

　　丁維忠：音樂劇是20世紀(jì)出現(xiàn)的一門新興的藝術(shù)形式，比較著名的音樂劇之鄉(xiāng)，一個是英國的倫敦西區(qū)，一個是美國的百老匯。上個世紀(jì)90年代音樂 劇傳入中國后，便很受歡迎。實際上，音樂和舞蹈本身就是國際語言，是沒有國界的，所以藝術(shù)形式上的沖突并不是很大。比如說一個不懂漢語的外國人，他看到寶 玉挨打，音樂和舞蹈就能明白地表達(dá)出賈寶玉父子之間的矛盾沖突。

　　北京晨報：但是《紅樓夢》中許多古典的詩詞，包括傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，又該如何表現(xiàn)呢？

　　丁維忠：音樂劇應(yīng)保持原著詩詞的古典美、典雅美，又必須加以簡約化、通俗化，讓它為中國文化的傳播服務(wù)。希望音樂劇能為《紅樓夢》插上翅膀，飛向更多更遠(yuǎn)的地方，提高中國民族文化的國際影響力。

　　晨報記者 周懷宗 

　　■丁維忠解讀“紅樓探佚”

　　《紅樓夢》探佚學(xué)，是探討曹雪芹原著后30回佚稿的專學(xué)。它的誕生有兩個原因：一是現(xiàn)行《紅樓夢》的后40回續(xù)書，并非曹雪芹所著，而是程偉元、高鶚等人偽續(xù)。二是曹雪芹所作原著的后三十回原稿，早在1767年前已經(jīng)遺失。

　　這樣，必然產(chǎn)生一個問題，曹雪芹的后30回佚稿，其原貌究竟是怎樣的？于是便產(chǎn)生了探索這部佚稿原貌的“紅樓探佚學(xué)”。

　　“《紅樓夢》探佚”的目的，不是創(chuàng)作、克隆曹雪芹原著的后30回佚稿(這是永遠(yuǎn)不可能的)，而是探索、勾勒這部佚稿的基本內(nèi)容和大致輪廓。它的任務(wù)是總體地解決“寫什么”，而不是代庖“怎么寫”。

　　探佚的目的，也不是復(fù)現(xiàn)原著的全部原貌，而是盡可能地達(dá)到與原著的某種接近度。    

　　探佚的價值，取決于它在多大程度上接近于原著，即在于它的接近度和啟示性。它不可能回答佚稿的所有問題(刨根問底)，而只是盡可能精確地提供某些“點”，盡可能完整地連成“線”，至于它的“面”或“圓”，要靠讀者在想象中完成。

　　　　丁維忠　　

　　　　著名紅學(xué)家、中國藝術(shù)研究院研究員、中國紅樓夢學(xué)會常務(wù)理事、中國美學(xué)會員。參加人民文學(xué)出版社1982年新版《紅樓夢》注釋工作。和《紅樓夢研究史》的撰寫。還曾擔(dān)任電影《紅樓夢》的學(xué)術(shù)顧問。著有《紅樓夢：歷史與美學(xué)的啟思》、《紅樓探佚：誰扼殺了寶黛愛情》等。