加央益西：在面具里窺看西藏文化萬(wàn)花筒

　　加央益西在制作面具 攝影 張雪雄

加央益西的制作的面具 攝影 張雪雄

　　面具，在藏語(yǔ)中稱“巴”。 西藏面具的歷史起源于藏族原始宗教儀式中戴面具的擬獸圖騰舞蹈。公元8世紀(jì)在白面具藏戲基本形成的同時(shí)，宗教寺院戴面具進(jìn)行表演的跳神樂舞也應(yīng)運(yùn)而生。

　　在西藏，不管是宗教儀式，傳統(tǒng)戲劇還是民間歌舞，都少不了面具。由于西藏獨(dú)特的人文環(huán)境、民俗風(fēng)情及宗教信仰，使得西藏面具藝術(shù)有它鮮明的地域特色和獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

　　西藏面具包括跳神面具、寺院懸掛面具、戲劇面具、歌舞面具和說(shuō)唱折噶面具等五大類。

　　三十年的面具情結(jié)

　　加央益西永遠(yuǎn)無(wú)法忘記那一刻。1983年，加央益西任職于西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)做舞臺(tái)美術(shù)。當(dāng)時(shí)，出于舞蹈需要，導(dǎo)演命加央益西制作兩個(gè)面具。一個(gè)是尸陀林主面具，一個(gè)是鹿面具。那是他第一次嘗試做面具�！拔沂菍W(xué)舞臺(tái)美術(shù)專業(yè)的，所以做面具對(duì)于我來(lái)說(shuō)，并不是一件很難的事情�！奔友胍嫖骶従彽卣f(shuō)道。之后，他像著了魔一樣深愛著西藏面具藝術(shù)。他發(fā)現(xiàn)，制作面具的本身，就是一次歷險(xiǎn)。就像爬山，你必須對(duì)道路的情況了如指掌，才能順利抵達(dá)山峰。而制作面具，看似一種手工藝的技術(shù)活兒，事實(shí)上它要求一個(gè)手工藝人必須對(duì)西藏宗教、戲劇、歌舞、民間祭祀有所了解和涉獵。不然，無(wú)法繪制出一個(gè)匠心獨(dú)運(yùn)的面具。

　　加央益西無(wú)意中與面具藝術(shù)結(jié)下不解之緣。三十年來(lái)，他制作了幾百個(gè)各式各樣的面具�！懊恳粋�(gè)面具都代表著它獨(dú)特的角色、情感和命運(yùn)。我只是一個(gè)面具制作者。但我相信每一個(gè)經(jīng)過(guò)手工而制作出的面具，都獨(dú)具生命力。這是機(jī)械無(wú)法完成的部分。機(jī)械可以生產(chǎn)出大量的面具，但無(wú)法生產(chǎn)情感。西藏的藝術(shù)講究情感表達(dá)，唯有手工制作才能貼近靈魂的訴求。這是一種人性的溫度�！奔友胍嫖髂闷鹨粋�(gè)藏戲面具，戴在臉上，咿咿呀呀地唱了幾句。每一個(gè)音符都化作一個(gè)沉重的鉛字，鑲嵌在古老的歲月里。墻上掛滿了各式各樣的面具，仿佛讓人走進(jìn)一個(gè)充滿神話和傳奇的非現(xiàn)實(shí)異域。

　　1990年亞運(yùn)會(huì)時(shí)，加央益西帶著自己制作的80多個(gè)面具去北京展覽中心展銷面具�！拔覜]有想到，西藏面具竟然兩天就賣完了，買面具的大多是外國(guó)運(yùn)動(dòng)員，一下子就賣了9萬(wàn)多元人民幣，那時(shí)可是個(gè)不小的數(shù)目�！奔友胍嫖骰貞浀�。

　　從1996年開始，加央益西帶著西藏面具走訪了捷克、羅馬尼亞、新西蘭、奧地利等等國(guó)家。其中，捷克斯洛伐克博物館還收藏著加央益西親手制作的28個(gè)面具�！拔鞑貙�(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，是神秘的香巴拉，是塵世里最后一片凈土。事實(shí)上，這些臆想都說(shuō)明了很多人根本不了解西藏。我?guī)е�西藏的面具出�?guó)，向眾人介紹西藏文化。特別是面具里的西藏，那是一個(gè)超越了人們想象和經(jīng)驗(yàn)的世界。我希望他們能從面具里，了解藏民族文化的深邃和多樣性，理解并敬畏藏族文化。”

　　事實(shí)上，西藏面具已不僅僅只是人物或宗教符號(hào)，而是西藏文化的具象化。在西藏面具里，你能看到的，不僅僅是眼前的西藏，而是一個(gè)擁有3千年歷史深度和讓人無(wú)法企及的地域高度的西藏。

　　加央益西的制作的面具 攝影 張雪雄

　　西藏面具制作工藝

　　“以前制作西藏面具，先用泥巴做一個(gè)模具，然后貼上布和紙，制成面具白坯后，將泥巴做的模具用錘子敲爛，再在成型的白坯上進(jìn)行開臉、雕刻、打磨、刮灰、上色、描臉譜、上油等繁瑣的工序�！奔友胍嫖鹘又�說(shuō)：“每個(gè)模具只能制作一個(gè)面具，既浪費(fèi)材料也浪費(fèi)時(shí)間，制作出來(lái)的每個(gè)面具都不一樣�！奔词故峭�一個(gè)類型的面具，由于是全手工制作，制作出來(lái)的面具都深深地烙下了個(gè)人和當(dāng)時(shí)的印記。

　　加央益西介紹道：“面具從制作上講大概可分硬塑型與軟塑型兩大類。宗教面具多為硬塑型；民間面具以軟塑型為普遍。硬塑型面具為立體或半立體，在事先塑好的泥胎上用紙漿或布糨糊成硬殼，然后繪制而成�！�

　　立體硬塑面具，一般是泥塑或者泥塑脫出紙殼或漆布?xì)だL制而成，用于藏戲中的魔怪角色和神舞角色。這種立體硬塑面具，是由跳神面具或懸掛供奉面具直接借鑒發(fā)展而來(lái)。哈江魔妃面具與薩迦巴嫫面具，在左頰的下眼皮上都有一顆大黑痣。但各地民間藏戲在塑制時(shí)，與宗教面具嚴(yán)格的程式和規(guī)定完全相反，沒有嚴(yán)格的程式，完全以表演者、制作者的主觀意識(shí)而變化。

　　軟塑面具，一般由山羊皮革或呢料、絨布制作而成。從最為簡(jiǎn)單的一張皮革上挖出三個(gè)洞當(dāng)作兩眼和嘴，再在兩眼間掛一個(gè)胡蘿卜形、片狀鼻子的白面具，到造型十分夸張、裝飾格外美觀、繪制特別精巧、色彩尤為絢爛的藍(lán)面具，發(fā)展出了一套系列式的平板軟塑面具。

　　立志創(chuàng)辦一個(gè)西藏面具博物館

　　讓更多人在各式各樣的面具里讀懂西藏，創(chuàng)辦西藏面具博物館。這是加央益西平生最大的愿望。他說(shuō)：“我離退休不遠(yuǎn)了，意味著我有更多的時(shí)間，完成人生最后一個(gè)夙愿�！�

　　時(shí)間稍縱即逝。加央益西與面具結(jié)緣已經(jīng)整整三十年。但他渾然沒有察覺到時(shí)間的飛逝�；蛟S，這是因?yàn)槲覀兣c他的時(shí)間觀有所不同。我們?cè)谝粋�(gè)單向性的平面世界里經(jīng)歷著自己的人生，而加央益西則在一個(gè)個(gè)不同的面具角色里，偷渡時(shí)間的秘訣�！氨绕鹈婢呃锏慕巧�，我的生命不過(guò)是一瞬。就像如同藏族諺語(yǔ)里所說(shuō)，時(shí)間就像貓打了一個(gè)哈欠。”