《格薩爾》說(shuō)唱傳承人：希望把這門(mén)藝術(shù)傳下去

　　《格薩爾》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的演唱篇幅最長(zhǎng)的史詩(shī)。這是一部多民族共享的口頭史詩(shī)是草原游牧文化的結(jié)晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術(shù)的最高成就。它歷史悠久，結(jié)構(gòu)宏偉，內(nèi)容豐富，流傳廣泛，作為一部不朽的英雄史詩(shī)，《格薩爾》是在藏族古代神話傳說(shuō)、詩(shī)歌和諺語(yǔ)等民間文學(xué)的豐厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，代表著古代藏族文化的最高成就，同時(shí)也是一部形象化的古代藏族歷史。今天的節(jié)目中，本臺(tái)記者李昕將帶您一起，領(lǐng)略《格薩爾》的磅礴氣勢(shì)。

　　頭盔，旌旗，護(hù)心鏡……，重達(dá)二三十斤的行頭披掛在身，古稀老人手持道具，自演自唱自說(shuō)，持續(xù)數(shù)個(gè)小時(shí)不間斷；沒(méi)有任何樂(lè)器伴奏，唱詞朗朗上口，曲調(diào)回旋曲折而多樣，讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)藏族老人尕爾考的《格薩爾》唱段。

　　唱段表演者是來(lái)自甘南藏族自治州瑪曲縣的尕爾考老人。他所演繹的是格薩爾王手下一元大將在出征時(shí)所唱的戰(zhàn)歌。

　　《格薩爾》是目前世界上唯一保持活的形態(tài)的英雄史詩(shī)。所謂活的形態(tài)，是指藝人還在說(shuō)唱，還在有新的部本不斷產(chǎn)生。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《格薩爾》至少有120多卷，150多萬(wàn)詩(shī)行。相比之下，荷馬史詩(shī)《伊利亞特》共24卷，15693行，《奧德賽》也是24卷，12110行。而曾經(jīng)被看做是世界上最長(zhǎng)史詩(shī)的印度《摩訶婆羅多》也只有18篇，20多萬(wàn)詩(shī)行。2009年，“格薩爾史詩(shī)傳統(tǒng)”被列入世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　甘南藏族自治州的瑪曲縣被認(rèn)為是格薩爾王的發(fā)祥地。120多卷的《格薩爾》中，有40多卷反復(fù)出現(xiàn)瑪曲的地名。在瑪曲縣的茫茫草原深處，密集分布著與格薩爾傳說(shuō)相關(guān)的風(fēng)物77處。相傳，少年時(shí)代的格薩爾曾經(jīng)在這里憑借河曲神駒賽馬稱(chēng)王，開(kāi)始了統(tǒng)一嶺國(guó)的征程。格薩爾是藏族人民心目中的大英雄，他英勇善戰(zhàn)，降妖除魔，造福百姓，因此他的故事在牧區(qū)十分流行�，斍�縣的《格薩爾》說(shuō)唱內(nèi)容豐富，易于掌握，便于即興表演，涵蓋了古代瑪曲藏族人民的生產(chǎn)情況、經(jīng)濟(jì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德風(fēng)尚、文化活動(dòng)及歷史發(fā)展，可以被稱(chēng)作古代瑪曲社會(huì)風(fēng)貌的史詩(shī)畫(huà)卷�！陡袼_爾》史詩(shī)在藏民族代代相傳，口口承襲，歷經(jīng)千年，它代表了藏族人民對(duì)這千年歷史文化的記憶。

　　遺憾的是，發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明不斷沖擊著日出而作，日落而息的牧區(qū)生活；越來(lái)越多的誘惑吸引著牧區(qū)年輕人逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)。千年傳承的《格薩爾》說(shuō)唱藝術(shù)在如此背景之下面臨著后繼無(wú)人的尷尬�，斍�縣的導(dǎo)游向我們介紹說(shuō)：

　　“瑪曲只有一個(gè)《格薩爾王》的說(shuō)唱藝人。就是尕爾考老人。尕爾考老人的父親，祖父，曾祖父都是《格薩爾王》說(shuō)唱的藝人，但是他們都已經(jīng)去世了。老人現(xiàn)在是70高齡。”

　　尕爾考老人的說(shuō)唱功夫師承家族，到他這里已經(jīng)是第四代。他自幼隨父親在草原上表演《格薩爾》，接受藝術(shù)的熏陶。尕爾考在十一、二歲時(shí)學(xué)習(xí)了藏文字，開(kāi)始《格薩爾》說(shuō)唱的正式學(xué)習(xí)。尕爾考老人說(shuō)，學(xué)習(xí)的時(shí)候就是父親唱，尕爾考聽(tīng)著，然后他再跟著唱。長(zhǎng)年累月的積累，尕爾考腦子里記下的《格薩爾》唱詞難以計(jì)數(shù)。慢慢地，尕爾考唱出了名。老人說(shuō)，他曾經(jīng)參加過(guò)全國(guó)格薩爾說(shuō)唱藝人的大會(huì)，拿了三等獎(jiǎng)。這一切的一切，愈發(fā)地激勵(lì)著老人將《格薩爾》唱給更多的人聽(tīng)。雖然年事已高，但每當(dāng)老人唱起格薩爾的英雄事跡時(shí)，他永遠(yuǎn)精神百倍，神采奕奕。老人自豪地告訴我們：“一些人家結(jié)婚的時(shí)候，把我請(qǐng)去說(shuō)唱格薩爾，我最長(zhǎng)的時(shí)候說(shuō)過(guò)兩天，連續(xù)兩天。”

　　畢竟歲月不饒人，年齡的增長(zhǎng)還是令老人有些力不從心。他希望把這門(mén)藝術(shù)傳承下去，不能讓千年的文化就此斷流。老人說(shuō)：“我自己的娃娃因?yàn)樯ぷ痈鞣矫娴脑�因，資質(zhì)不成熟，不足以演唱。所以我現(xiàn)在就是給我的學(xué)生教這個(gè)。”

　　尕爾考所住的扎西村里有些十幾歲的小孩兒，自發(fā)地來(lái)跟他學(xué)習(xí)《格薩爾》說(shuō)唱。老人從中挑選出能夠認(rèn)識(shí)一些藏文的孩子。先教他們念出《格薩爾》的唱詞，然后再教曲調(diào)。此外，扎西村專(zhuān)門(mén)為他們提供場(chǎng)所，幫助老人把《格薩爾》說(shuō)唱與傳統(tǒng)藏戲結(jié)合起來(lái)，為傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)注入新的活力。

　　但是，社會(huì)在不斷的發(fā)展。越來(lái)越多的新鮮事物沖擊著傳統(tǒng)的草原生活。年輕人們不再甘心像以往一樣過(guò)著簡(jiǎn)單的男耕女織的生活。和前輩人相比，他們的生活更加豐富，他們更愿意融入現(xiàn)代的流行文明�，斍�縣一位文化負(fù)責(zé)人告訴我們：“比起以前的話，現(xiàn)在的年輕人當(dāng)中，喜歡格薩爾說(shuō)唱的越來(lái)越少。以前的老人們非常喜歡。全民要把這個(gè)喜歡起來(lái)。全民要?jiǎng)訂T起來(lái)。要就是他們這一幫老人在這兒唱，年輕人不唱。喜歡這個(gè)藝術(shù)的就越來(lái)越少�！�

　　近些年來(lái)，當(dāng)?shù)卣�府十分重視傳統(tǒng)藏文化的傳承與保護(hù)，對(duì)《格薩爾》說(shuō)唱等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了大規(guī)模的收集和整理。尕爾考老人也一心的希望這門(mén)說(shuō)唱藝術(shù)能夠發(fā)揚(yáng)光大。雖然自己各方面的條件還比較艱苦，但是老人宣傳和傳承說(shuō)唱的熱情十分高漲。然而，談到《格薩爾》說(shuō)唱的未來(lái)，尕爾考老人還是憂心忡忡。畢竟，作為一部“活”史詩(shī)，它不應(yīng)該只出現(xiàn)書(shū)籍里，光盤(pán)里，它還是應(yīng)該更多的植根于民間。

　　衷心希望這渾厚有力的歌聲永遠(yuǎn)飄蕩在廣闊的高原草甸上。