文化的力量來(lái)自生活——《茶頌》劇組及媒體基層采訪活動(dòng)側(cè)記

　　近日，大型民族題材電視劇《茶頌》在中央電視臺(tái)第八頻道播出，將人們的目光引向西南邊陲的少數(shù)民族，聚焦中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化。電視劇《茶頌》由白族女作家景宜編劇，王文杰執(zhí)導(dǎo)，中國(guó)民族音像出版社與中共云南省委宣傳部等單位共同出品。該劇以宏大的史詩(shī)敘事展現(xiàn)了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)茶政的百年風(fēng)云，講述了各少數(shù)民族團(tuán)結(jié)互助、共御外辱，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史故事，彰顯了西南少數(shù)民族的生存智慧與崇高的民族氣節(jié)，在跌宕的故事情節(jié)與宏闊的歷史畫面之中蘊(yùn)涵著深厚的民族文化精神。在《茶頌》熱播之際，由國(guó)家民委中國(guó)民族報(bào)社組織的“《茶頌》劇組及中央媒體走基層采訪活動(dòng)”于10月13日至18日在云南進(jìn)行。在此次活動(dòng)中，《茶頌》劇組的部分主創(chuàng)人員與中央、云南部分媒體記者前往云南普洱，重訪創(chuàng)作之路，再敘茶鄉(xiāng)之緣。

　　以茶為名融合各民族文化因素

　　10月14日，采訪團(tuán)抵達(dá)云南普洱市瀾滄縣的村寨。劇組曾在這里選景拍攝，導(dǎo)演當(dāng)時(shí)就住在寨民家里。這次主創(chuàng)人員重新探訪，受到了當(dāng)?shù)厝说臒崆闅g迎。得知導(dǎo)演王文杰要來(lái)曾經(jīng)住過(guò)的寨民家，竹樓的主人跑出很遠(yuǎn)迎接。曾以《茶馬古道》《成吉思汗》《孔繁森》《大染坊》等作品多次獲獎(jiǎng)的王文杰熱衷少數(shù)民族題材電視劇創(chuàng)作。他說(shuō)，云南具有少數(shù)民族文化的優(yōu)勢(shì)資源，是少數(shù)民族文化的大省，云南也一直重視對(duì)少數(shù)民族文化資源的整合與利用。而他對(duì)云南也有著特別的感情，只要是與云南有關(guān)的戲他都愿意接拍。

　　由景宜編劇的電視劇《茶馬古道》《金鳳花開(kāi)》將視角深入少數(shù)民族文化深處，挖掘其中深層的精神資源。在寨民家中她說(shuō)話時(shí)幾度哽咽，她說(shuō)，這里的很多寨民都參加了拍攝，不能參加的就每天收工后穿上最好的衣服來(lái)觀看拍攝。這次再回來(lái)，他們的熱情令人感動(dòng)。談到為何要將電視劇主題鎖定云南的茶文化時(shí)，她說(shuō)，茶作為中國(guó)文化的重要標(biāo)志，不僅影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的穩(wěn)定，同時(shí)也影響著民族關(guān)系。因此，對(duì)茶文化的探尋成為對(duì)少數(shù)民族文化資源進(jìn)行挖掘與整合的重要切入點(diǎn)。這不僅僅是對(duì)歷史的梳理，更重要的是要攝取少數(shù)民族文化中的精華注入到中華民族文化的發(fā)展之中。這是文化繁榮發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是少數(shù)民族作家的責(zé)任。

　　堅(jiān)守少數(shù)民族文藝創(chuàng)作的審美標(biāo)準(zhǔn)

　　10月14日下午，劇組及記者一行抵達(dá)芒景村翁基寨的蘇國(guó)文家中。蘇國(guó)文的家族曾經(jīng)是布朗族的首領(lǐng)，他的家中仍有祭祀祖先的祠堂，還收藏著珍貴的布朗族史詩(shī)。景宜為了創(chuàng)作劇本先后5次來(lái)到他家采訪。在這里，劇組主創(chuàng)人員以當(dāng)?shù)厝颂赜械姆绞桨菁懒俗嫦�，表達(dá)了對(duì)他們歷史的尊重與敬意。蘇國(guó)文拿出那本族人史詩(shī)，重新講述了景宜當(dāng)時(shí)來(lái)采訪時(shí)的情形。景宜講述了自己對(duì)少數(shù)民族題材文藝創(chuàng)作的看法，她說(shuō)，現(xiàn)在很多作家不能真正深入到少數(shù)民族的生活中，對(duì)少數(shù)民族文化沒(méi)有透徹的了解。少數(shù)民族文藝創(chuàng)作也存在過(guò)分娛樂(lè)化的傾向，各種戲說(shuō)充斥文化市場(chǎng)，嚴(yán)重阻礙了少數(shù)民族文化的健康發(fā)展。因此，我們要重新樹(shù)立起少數(shù)民族文藝創(chuàng)作的審美標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作出高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。

　　作家要有自覺(jué)的跨文化意識(shí)

　　千年的茶樹(shù)、奔騰的瀾滄江、連綿不盡的瀾滄山脈見(jiàn)證著各少數(shù)民族悲愴而悠遠(yuǎn)的歷史，沿著旖旎險(xiǎn)峻的自然風(fēng)光，采訪團(tuán)奔赴西盟自治縣佤族神湖邊。西盟自治縣與緬甸佤邦接壤，歷史上屢遭外族侵犯卻未喪失一寸國(guó)土，為固守西南邊疆立下汗馬之功。在創(chuàng)作《茶頌》時(shí)，劇組多次深入佤族村寨，了解他們的生活與文化習(xí)俗，而這里的民族生活也給主創(chuàng)們帶來(lái)了啟發(fā)。主創(chuàng)人員談到，佤族長(zhǎng)期居住在深山之中，起初劇組曾擔(dān)心他們有排他性。但是，當(dāng)大家多次來(lái)這里采訪之后，特別是來(lái)到這個(gè)神圣的山谷，看到這些祭祀的牛頭和圖騰，才真正了解到，這個(gè)民族在根本上對(duì)生命與自然充滿虔誠(chéng)與敬畏，這是一種很崇高的民族精神，也是一種平等的人生觀，他們的文化是充滿誠(chéng)信與包容精神的。

　　其實(shí)，不僅僅是佤族，西南邊陲的少數(shù)民族文化都具有這種特質(zhì)。這種文化特質(zhì)正是當(dāng)今世界所應(yīng)該共同吸納的文化質(zhì)素，因此他們的價(jià)值超越了國(guó)界超越了種族。而作為少數(shù)民族作家，更應(yīng)該把這里的文化因素以藝術(shù)的形式保留下來(lái)，傳播出去。因此，少數(shù)民族作家應(yīng)該具備一種自覺(jué)的跨文化意識(shí)，要在全國(guó)乃至世界更為宏闊的文化背景之下進(jìn)行創(chuàng)作。(王  昉)