絲綢之路的當(dāng)代意義

　　隨著中國與中亞共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”、與東盟共建“海上絲綢之路”的大外交格局的確定，對(duì)于絲綢之路的關(guān)注也再次升溫。而中國與中亞三國的“絲綢之路”聯(lián)合申遺也進(jìn)入倒計(jì)時(shí)。

　　這條起始于公元前2世紀(jì)、持續(xù)至公元16世紀(jì)的古代亞歐大陸長(zhǎng)距離貿(mào)易與文化交流的交通大動(dòng)脈，被認(rèn)為是東西方文明的融合、交流之路。它以中國長(zhǎng)安和洛陽為起點(diǎn)、經(jīng)中亞向西到達(dá)地中海地區(qū)、向南延伸至南亞次大陸，橫跨歐亞大陸東西長(zhǎng)約10000公里、南北寬約3000公里的廣闊區(qū)域，稱得上是人類歷史上規(guī)模最大的文化線路。當(dāng)?shù)聡�地理學(xué)家最早在19世紀(jì)70年代將之命名為“絲綢之路”后，這一名稱被廣泛接受。2006年以來，在聯(lián)合國教科文組織的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，我國與中亞有關(guān)國家就開始了絲綢之路跨國申報(bào)世界遺產(chǎn)的工作。經(jīng)過多次的磋商，今年1月，中國與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國最終確立了“絲綢之路：起始段與天山廊道的路網(wǎng)”項(xiàng)目的申遺文本，正式報(bào)送聯(lián)合國教科文組織。由于每年一國申報(bào)世遺只有一個(gè)名額，而中國2014年申報(bào)的項(xiàng)目是大運(yùn)河，所以此次聯(lián)合申遺將會(huì)使用吉爾吉斯斯坦的申遺名額。

　　說起吉爾吉斯斯坦的中世紀(jì)古跡阿克·貝希姆遺址、布拉納遺址、科拉斯納亞·瑞�？ㄟz址，一般人也許會(huì)很陌生。但說起中國唐朝的偉大詩人李白的出生地碎葉城，中國人則是耳熟能詳，碎葉城在今天也被稱為阿克·貝希姆遺址，它和新城(也就是大家常說的科拉斯納亞·瑞�？ㄟz址)、巴拉沙袞城(今稱布拉納遺址)從西到東分布于楚河流域。

　　碎葉城又稱為素葉城、素葉水城，始建于公元5世紀(jì)，公元13世紀(jì)毀于蒙古西征。中國唐朝唐高宗調(diào)露元年(679年)，在西域設(shè)此重鎮(zhèn)，是中國歷代以來在西部地區(qū)設(shè)防最遠(yuǎn)的邊陲城市。它與龜茲、疏勒、于闐并稱為唐代“安西四鎮(zhèn)”。

　　碎葉城地處中西交通孔道，當(dāng)?shù)鼐用駚碜运拿姘朔�。最早的居民是粟特人，隨后突厥人和漢族人陸續(xù)進(jìn)入楚河流域定居。唐代建碎葉城后，又有許多漢族人來此城定居。古城內(nèi)外分布有大批宗教遺跡，包括佛教寺院、景教堂以及景教、火祆教和摩尼教墓地。也就是說，當(dāng)時(shí)的碎葉居民，分為三個(gè)世界性宗教團(tuán)體：佛教、基督教、摩尼教。考古學(xué)家的發(fā)掘提示了當(dāng)?shù)刈诮虄x式區(qū)域的合理劃分，佛寺、摩尼寺、景教堂和火祆教寺院，十分明顯地分布在子城的郊外，可以設(shè)想，這幾種宗教信仰對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，皆為外來宗教�？脊艑W(xué)家們?cè)谒槿~城的寺廟廢墟內(nèi)曾經(jīng)揀到四枚唐代錢幣，上面有“開元通寶”和“大歷通寶”字樣。

　　再來說一說另一個(gè)聯(lián)合申遺國家哈薩克斯坦。這是中亞地區(qū)幅員最遼闊的國家，絲綢之路橫貫哈薩克斯坦全境，阿拉木圖更是古代中國通往中亞的絲綢之路的必經(jīng)之地，是中西方貿(mào)易的重要中繼站。羅馬大帝康斯坦丁在留給兒子的遺囑中曾提及，“……在那外圍有著哈薩克亞大草原，再過哈薩克亞就是阿蘭�！惫糯�哈薩克人泛指今中亞一代的古代游牧部落，如塞人，烏孫，月氏等等，他們正是現(xiàn)代哈薩克人的祖先�！肮�薩克”一詞在突厥語中的解釋是“游牧戰(zhàn)神”，可以說從天山到里海的中亞草原就是這游牧戰(zhàn)神的疆域，這一片疆域分布著9000多個(gè)考古遺址，無言地訴說著滄海桑田的變幻。

　　此次聯(lián)合申遺中，最讓學(xué)者們期待的是一批多姿多彩的重要石窟將讓世界驚艷。比如克孜爾石窟是西域地區(qū)現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、影響廣泛的佛教石窟寺遺存，它以獨(dú)特的洞窟形制和壁畫風(fēng)格，明顯揭示出佛教經(jīng)西域地區(qū)由西向東的傳播軌跡，以及在傳播過程中所形成的本土化過程。特別是窟內(nèi)現(xiàn)存世界最豐富的小乘佛教佛傳壁畫、始創(chuàng)的“中心柱窟(龜茲型窟)”和“大像窟”石窟形式，顯示出強(qiáng)烈的“西來”印記與龜茲本土文化的結(jié)合與發(fā)展，展現(xiàn)出獨(dú)特的“龜茲風(fēng)格”。它與敦煌莫高窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟、彬縣大佛寺石窟和蘇巴什佛寺一起，分別從遺存的年代、藝術(shù)風(fēng)格、洞窟或建筑形制等方面，共同揭示了人類三大宗教之一的佛教沿絲綢之路在中國境內(nèi)的傳播軌跡，突出展現(xiàn)了絲綢之路經(jīng)長(zhǎng)距離交通所開展的宗教文化交流主題。

　　從文明起源與發(fā)展的角度來看，此次聯(lián)合申遺的文化線路段，以一系列的宗教、中心城鎮(zhèn)和聚落遺址及它們內(nèi)在的影響軌跡，完整地展現(xiàn)了公元前2世紀(jì)至公元16世紀(jì)期間亞歐大陸諸多文明區(qū)域、特別是草原游牧文明與農(nóng)耕定居文明之間所發(fā)生的多重影響，從宗教信仰、城市文化、建筑設(shè)計(jì)、住居方式、商品貿(mào)易、民族交流等方面揭示了亞洲大陸在近18個(gè)世紀(jì)中諸多業(yè)已消逝的古代民族及其文明兼容并蓄的歷史傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)無疑是一面鏡子，非常有助于解決今天全世界隨處可見的宗教沖突、文化對(duì)立。