責(zé)任與擔(dān)當(dāng)——寫在《放歌黑土地》油畫展之前

　　眾所周知，油畫作為舶來的藝術(shù)品種被引入中國只不過百年歷史，但它在改良中國文化、豐富中國文化走向現(xiàn)代的進(jìn)程中所發(fā)揮的作用卻是顯而易見的。同時(shí)東北和內(nèi)蒙古地區(qū)的多元文化類型和優(yōu)秀的民族文化融合的傳統(tǒng)，也促進(jìn)了油畫在這里的健康發(fā)展。特別是改革開放以來的30多年間，東北四省區(qū)的油畫創(chuàng)作取得了豐碩的成果。無論是作品的數(shù)量，還是作品的質(zhì)量，都得到了大幅度的提升，作品面貌豐富多樣，藝術(shù)風(fēng)格千姿百態(tài)，各類形式的展覽活動頻繁活躍。更加令人欣喜的是，東北四省區(qū)的油畫在取得長足進(jìn)步的同時(shí)，也涌現(xiàn)出了一大批在國內(nèi)乃至國際都頗有影響力的中青年油畫家。

　　廣袤的黑土地孕育了東北文化。而這獨(dú)具特色的東北文化又從一個(gè)地域的角度折射出了中國文化的豐富與多元的特點(diǎn)。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，隨之而來的文化藝術(shù)環(huán)境也變得繁復(fù)雜陳。油畫藝術(shù)已成為人民大眾文化生活中不可或缺的審美需要而備受關(guān)注。油畫在藝術(shù)品市場的走勢日漸興旺，是有目共睹的事實(shí)。即或如此，我們也必須清醒地認(rèn)識到，在這一番繁榮景象的背后，確實(shí)還存茌著諸多需要引起關(guān)注的問題。例如，創(chuàng)作態(tài)度和動機(jī)的問題，抑或說藝術(shù)價(jià)值取向的問題。每一位油畫家在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)探索的過程中，都應(yīng)該提倡一種嚴(yán)肅性。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)創(chuàng)作都是一個(gè)艱辛勞作的過程，是智慧和心血的凝聚。作品呈現(xiàn)的應(yīng)該是作者在藝術(shù)創(chuàng)作上的深入思考與追求。同時(shí)也應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)大潮的蕩滌之下，我們隱約能感覺到人們在當(dāng)下某種精神與文化上的失落感，心理上的不平衡似乎成為現(xiàn)代社會的通病。必須承認(rèn)，在物質(zhì)生活高度繁榮的情形下，追求生態(tài)和心態(tài)的平衡成為了一種時(shí)尚。

　　所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是我們幾十年來不斷重復(fù)著的一句政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著名論斷。幅員遼闊的東北四省區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度正處在穩(wěn)步提升階段，油畫創(chuàng)作也呈現(xiàn)出相同的態(tài)勢。在未來的油畫創(chuàng)作中如何進(jìn)一步關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、強(qiáng)化民族文化地域特色、彰顯時(shí)代精神、注重學(xué)術(shù)研究等，皆成為我們面臨的不能回避的課題。因?yàn)�，它關(guān)乎責(zé)任。

　　毋庸諱言，現(xiàn)如今精品意識在相當(dāng)多的畫家那里已變得相當(dāng)?shù)�漠。而急功近利之作卻屢見不鮮，已經(jīng)在一定程度上影響到大眾審美價(jià)值取向。我們不能對身邊的浮躁視而不見。我們要大聲地呼吁，一個(gè)真正的藝術(shù)家，他對藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度不僅是生活的需要，更充分體現(xiàn)出一種生命存在的價(jià)值。

　　習(xí)近平同志曾提出“中國夢”。夢，是人的一種主體經(jīng)驗(yàn)，從心理學(xué)的角度來看，夢是有意識看無意識的一扇窗子。俗話說，境由心生。藝術(shù)創(chuàng)作賦予了藝術(shù)家一種幻想的權(quán)利。每一位有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家都應(yīng)為華夏文化復(fù)興之夢極盡綿薄之力。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的浪潮之下，在東北和內(nèi)蒙古地區(qū)本土文化語境中，展現(xiàn)長城以北特有的地域文化風(fēng)采是東北和內(nèi)蒙古油畫家的夢。正如馮驥才所說：“藝術(shù)家改變不了社會，但他們能夠影響社會，撫慰人們的心靈，補(bǔ)償社會的缺失，當(dāng)然這個(gè)缺失是精神的缺失�！�

　　文化的情懷，社會的擔(dān)當(dāng)，是今天每一位有良知的中國藝術(shù)家必須要肩負(fù)的責(zé)任。