民族傳統(tǒng)節(jié)日文化研究亟待加強

　　“沒有信仰，放鞭炮就只是浪費錢、空氣污染”，“民族節(jié)日變成了旅游和商業(yè)的噱頭”，“現(xiàn)在的廟會大多是炸串開會，如何重拾民族節(jié)日文化傳統(tǒng)？”……2013年蛇年春節(jié)和元宵節(jié)過去不久，如何促進中國多民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的討論已經(jīng)熱烈展開。

　　隨著節(jié)日經(jīng)濟和節(jié)日旅游文化的興盛，如何真正傳承和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化、防止傳統(tǒng)節(jié)日文化“異化、空洞化、物化”，日益成為學界和群眾共同關心的課題。目前，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)節(jié)日及其相關的文化表現(xiàn)形式有180余項。傳統(tǒng)節(jié)日在增進民族文化認同、增強國家凝聚力、使人民群眾共享文化成果和維護人類文化多樣性中起到的積極作用，已經(jīng)得到越來越廣泛的認同。從2008年開始，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)三個傳統(tǒng)節(jié)日與春節(jié)一起納入了國家法定假日體系，使人們對傳統(tǒng)節(jié)日寶貴的文化價值的保護有了全新認識。

　　近年來，包括眾多少數(shù)民族節(jié)日在內(nèi)的中國傳統(tǒng)民族節(jié)日在現(xiàn)代社會面臨著各種新的機遇和挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出新的情況和態(tài)勢，不斷提出新的問題與課題。在日前由文化部主辦，文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心承辦的“傳統(tǒng)節(jié)日文化論壇”上，專家們在感嘆“年味越來越淡”、“廟會變成商品交易會”、“群發(fā)短信拜年沒有多少情感成分”等現(xiàn)象的同時，提出要加強對傳統(tǒng)節(jié)日文化的研究。

　　建構新的節(jié)日文化需要時間

　　國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會副主任委員劉魁立認為，“壓歲錢越給越多”正是節(jié)日“異化”的一種表現(xiàn)。從現(xiàn)在的現(xiàn)狀來看，壓歲錢實際上已經(jīng)喪失了祈福去災的本意，扭曲了孩子的價值觀，對整個社會產(chǎn)生了不良的效果。

　　中國藝術研究院副院長呂品田認為，過去的傳統(tǒng)節(jié)日中豐富的民俗活動是在歷史中形成的，它們與生產(chǎn)生活的習俗緊密關聯(lián)在一起，和節(jié)氣、時令、氣候、水土等關聯(lián)在一起，和祭祀、祈禱、敬仰、吟誦等民俗事項關聯(lián)在一起，有著緬懷、祝愿、慶賀、祈愿、敬祭等種種內(nèi)涵，而現(xiàn)在的很多傳統(tǒng)節(jié)日則流于形式。

　　中央民族大學教授陶立璠認為，節(jié)日文化應該要講信仰，要注意弘揚保留在其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。節(jié)日文化是一個很好的教育素材，敬神、祭祖、尊老愛幼，要通過一系列儀式來完成，民眾特別是小孩在不知不覺中就接受了教育。失去信仰，很多節(jié)日就名存實亡。“比如傳統(tǒng)的春節(jié)講究辭舊迎新，講究爆竹一聲辭舊歲。很多年輕人不懂，為什么半夜子時要燃放爆竹？那是要接神，主要是接，臘月二十三送上天，除夕晚上要接回來。神與民同樂�，F(xiàn)在燃放爆竹不講禮儀，沒有信仰，除了浪費錢、污染空氣還有什么意義？”

　　民間文藝學家劉錫誠認為，傳統(tǒng)節(jié)日是由全社會民眾集體創(chuàng)造、約定俗成，并靠民眾的口傳心授而得以傳承和延續(xù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化必須回歸“民間事情民間辦”的傳統(tǒng)，提升全民的“文化自覺”。而目前的傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)化嚴重，很多傳統(tǒng)節(jié)日變成了商家的節(jié)日。因此，應該讓節(jié)日回歸民間，挖掘節(jié)日的傳統(tǒng)內(nèi)涵，不要把一些商業(yè)意志強加到節(jié)日身上。

　　中央民族大學教授祁慶富認為，傳統(tǒng)節(jié)日保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的“龍頭”，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，必須深入挖掘其內(nèi)涵，進一步加強整體性保護。

　　在北京大學副教授陳連山看來，節(jié)日民俗實際上是一種日常生活中的“行為藝術”，是人民追求幸福生活的手段，應該充分尊重。

　　中國社會科學院文學所副研究員施愛東則說，當下節(jié)日文化中出現(xiàn)了一些比地位、比財富、比酒量等“非價值攀比”現(xiàn)象，應該注意到它的危害，阻止其繼續(xù)蔓延。

　　國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員田青提出，城鎮(zhèn)化是中國未來的大趨勢，在這個過程中應避免和傳統(tǒng)文化的斷裂，要讓傳統(tǒng)文化能夠在新的環(huán)境里有一個生存之地。

　　文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任、“中國節(jié)日志工程”主持人李松曾對包括春節(jié)在內(nèi)的上千個節(jié)日進行調(diào)研，并對中國節(jié)日的流變現(xiàn)狀做了系統(tǒng)記錄和梳理。在接受記者采訪時他表示，對年味不足的抱怨，折射的是一種文化焦慮，是轉(zhuǎn)型時期的文化糾結。傳統(tǒng)年俗大多以“吃”和“玩”貫穿其中。但在物質(zhì)高度豐富的當下，人們平時的日子就比以前過年時已經(jīng)豐足得多，因而這些年俗對現(xiàn)代人已沒有多大誘惑力。一些新的年俗如央視春晚、短信微信拜年、廟會這些遠遠滿足不了現(xiàn)代人的需求，原因在于春節(jié)的情感性與儀式感沒有強化：社區(qū)放假了，以社區(qū)為單位的社區(qū)活動沒有人去構建；所有公共服務設施也大都閉門休息；雖然有廟會，恢復了一些節(jié)日的形式，但那只是一個旅游消費市場，缺乏文化認同的神圣性，沒有文化的內(nèi)在聯(lián)系，沒有與每個人的情感緊密聯(lián)系。因此，傳統(tǒng)“年味”變淡了是可以理解的。隨著社會的轉(zhuǎn)型，節(jié)日也相應地發(fā)生了變遷。在這個過程中，很多農(nóng)耕時代的春節(jié)年俗已不再適應新的社會形態(tài)和生產(chǎn)生活，但新的年俗文化的構建需要時間。我們應該加強對節(jié)日文化的研究，在不斷把握新時代現(xiàn)象的基礎上，建構新的符合這個時代的節(jié)日文化。

　　節(jié)日變遷中挖掘民族文化內(nèi)涵

　　除了春節(jié)、端午、中秋等等耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日，還有很多包含濃厚少數(shù)民族歷史文化內(nèi)涵的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日。元宵剛過，苗族就迎來了舟溪蘆笙節(jié)，達斡爾、錫伯、鄂倫春、鄂溫克等民族迎來了抹黑節(jié)，還有滿族走百病、藏族擺花節(jié)、瑤族放炮節(jié)等。

　　北京市民族事務委員會副主任牛頌同時也是北京市民族聯(lián)誼會常務副會長，“組織、協(xié)助、指導各民族舉辦傳統(tǒng)節(jié)慶活動，促進本市各民族之間的文化交流， 增進與各民族群眾的感情，協(xié)調(diào)各民族之間的關系，促進民族團結”，正是北京市民族聯(lián)誼會的重要職責之一，近年來參與組織了很多北京市的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日活動。在談到多民族節(jié)日文化時，牛頌表示，中華56 個民族，從古至今傳統(tǒng)節(jié)日大約有1700 個，其中漢族的傳統(tǒng)節(jié)日有500 個左右，少數(shù)民族的約有1200 個�？梢哉f，沒有民族傳統(tǒng)節(jié)日，就沒有民族文化的大匯集、大擴散、大傳承。而與節(jié)慶聯(lián)系著的民俗， 則包含著一個民族文化的“遺傳密碼”。民族傳統(tǒng)節(jié)日又是中國文化的重要載體，反映著各民族的思想和情感，代表著中國文化的特質(zhì)和精神，以其豐富多彩、各具特色的文化內(nèi)涵吸引不同文化背景的人們。少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成的民族傳統(tǒng)節(jié)日，具有深厚的歷史積淀和豐富的文化內(nèi)涵，具有滿足群眾的精神、娛樂生活，增進民族的凝聚力和文化認同以及繁榮民族經(jīng)濟等重要作用。

　　他總結了少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的類型：

　　與歷法、時令、物候相關的節(jié)日，如：維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族的納吾魯孜節(jié)、水族端節(jié)、傈僳族闊時節(jié)；

　　與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動相關的節(jié)日，如：滿族蟲王節(jié)、白族栽秧會、哈尼族新米節(jié)；

　　與祭禮神靈、紀念祖先相關的節(jié)日，如：土族謝神會、裕固族祭鄂博、彝族認祖節(jié)、羌族山神節(jié)、畬族迎祖節(jié)；

　　與宗教信仰相關的節(jié)日，如：藏族曬佛節(jié)、傣族開門節(jié)與關門節(jié)、瑤族盤王節(jié)、苗族鼓藏節(jié)、京族唱哈節(jié)；

　　與追念英雄和紀念重大歷史事件相關的節(jié)日，如：侗族林王節(jié)、錫伯族西遷節(jié)、瑤族達孥節(jié)、苗族四月八節(jié)；

　　社交娛樂的節(jié)日，如：蒙古族那達慕大會、白族三月街、黎族三月三、壯族盛大的歌圩等。

　　這些盛大的民族節(jié)日，無疑是非常豐厚的民族文化寶藏。

　　牛頌表示，北京作為首都和具有重大影響的國際大都市，是維系56 個民族向心力、凝聚力的心臟，也是展示我國民族關系的窗口。北京非常重視少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，全市的少數(shù)民族節(jié)日活動以其豐富的文化內(nèi)涵、獨特的人文魅力、廣泛的群眾參與性、較高的社會影響力，既宣傳了黨的民族政策，又團結凝聚了各民族同胞，形成了以服務少數(shù)民族為主，宣傳多民族文化，輻射全市民族團結進步創(chuàng)建的有效平臺。

　　中央民族大學教授文日煥、邢莉曾主持編撰《中國少數(shù)民族重大節(jié)日調(diào)查研究》。在邢莉看來，民族節(jié)日是民俗生活的重要組成部分，是民間智慧和民間知識的結晶，是民族認同的標識，但今天的民族節(jié)日面對復雜的社會和經(jīng)濟環(huán)境，很多文化因子正大量消失，面對節(jié)日的迅速轉(zhuǎn)型，要及時挖掘出民族重大節(jié)日中豐富多彩的民族文化內(nèi)涵，關注節(jié)日轉(zhuǎn)型背后隱藏著什么樣的變遷過程。

　　民俗學家烏丙安認為，中國目前已經(jīng)是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的簽約國，同時已經(jīng)啟動了民族民間文化保護工程，這是史無前例的一個民俗文化大復興的工程。應該重新把我國56 個民族珍藏多少年多少代的文化瑰寶搶救出來�！按致越y(tǒng)計，民俗文化的小類過千，細目過萬。形形色色令人眼花繚亂的民俗事象，多如牛毛，不計其數(shù)。這是文化領域的基本國情，它在全人類民俗文化的總量中也占有很大的分量。過去為什么沒有注意它？就是因為民俗文化和現(xiàn)代文化不同，它早已被人們習以為常了，我們之所以沒有關注它是因為‘不識廬山真面目， 只緣身在此山中’。我們就生活在民俗文化之中， 不以為然了。”

　　民俗學家趙書認為，傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們民族文化身份的重要標識，是中華民族傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，是大家共有的精神家園。節(jié)日民俗是人民的共同約定，具有不怕重復、發(fā)自內(nèi)心、公眾行為這三大特點， 十幾億人在一個共同時間，懷著共同的信念，辦同一件事， 說明節(jié)日文化是一個偉大而又神秘的力量。 中華文化的精髓不在帝王將相的宮廷斗爭，也不在將士們沙場廝殺之內(nèi)，中華文化的精華蘊藏在億萬人民的實際生活之中。提高民族傳統(tǒng)節(jié)日活動在社會文化生活中的地位，對于增進民族團結，弘揚中華文化，推動我國經(jīng)濟、政治、文化、社會又好又快地發(fā)展， 對于構建和諧社會都具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，也是全國各族人民的普遍愿望。